诗经(五经四书).pptVIP

现实主义的源头—诗经 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。?若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可?能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！? 现实主义的源头—诗经 儒学三纲八目的追求。 ?所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。既是《大学》的纲领，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。是儒学展示的人生进修阶梯。 现实主义的源头—诗经 包括“内修”和“外治”两?大方面 前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面?三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。 中间“修身”一?环，则是连结内修和外治的枢纽，它?“内修”项目连在一起，是“独善其身”；与 “外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 现实主义的源头—诗经 两千多年来，读书人“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。 实质上具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯，铸造一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然潜移默化。 现实主义的源头—诗经 （2）《中庸》 出于孔子孙子子思（前483－前402），《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。 “中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。 全书集中讲述性情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。 现实主义的源头—诗经 　“中庸之道”在现代人心目中成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词，这种观点有失偏颇。 《中庸》告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止。 “上不怨天，下不尤人”，“行远必自迩，登高必自卑”，“凡事豫则立，不豫则废”等成为习见的成语，足见有丰富的思想内容。 现实主义的源头—诗经 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记·中庸》 为学之道，依次有五： 首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长； 次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质； 三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律； 四为明辨，识别是非，分清黑白，判定真伪； 五为笃行，践履所学，锲而不舍，成就卓越。 现实主义的源头—诗经 而今我辈当秉承解放思想、实事求是之理念，勿忘砥砺品格、增长智慧之要务，坚持服务人民、造福社会之宗旨，厚德载物，高瞻远瞩，开拓创新，推进伟业。 现实主义的源头—诗经 （3）《论语》 记载孔子及其弟子言行的书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子弟子及其再传弟子所记录整理。 现实主义的源头—诗经 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺诸方面，内容丰富。表达上，语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。编排上，没有严格的编纂体例，一条就是一章，集章为篇，篇章之间无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。东汉郑玄注释。 宋代赵普“半部论语治天下” 现实主义的源头—诗经 （4）《孟子》 记载孟子及其弟子言行的书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人，离曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。政治主张与孔子一样不被重用，便回家乡聚徒讲学，著书立说（《史记·孟子荀卿列传》）。 现实主义的源头—诗经 3、社会影响 中国的“四书五经”，与基督教有圣经、伊斯兰教有古兰经相似，被用为封建科举中选拔人才的命题书和教科书。今日学子不知四书五经为何物，肯定是件难堪的事。 现实主义的源头—诗经 “四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典，在世界文化史、思想史上具有极高的地位。 现实主义的源头—诗经 “四书五经”详实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。 历代科兴选士，试卷命题必出自“四书五经”，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。 现实主义的源头—诗经 四书五经在社会规范、人际交流、社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。 四书五经延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。 现实主义的源头—诗经 思考题（选其一）： 1、读《大学》而感悟人生； 2、读《中庸》而后思读书。 中国文学现实主义的源头——诗经 党群工作部 黄菲青 现实主义的源头—诗经 儒家思想，又称儒学、儒教、孔子学说，对中国及远东文明影响至今。汉代以来的主流意识流派，中国的官方思想。孔子打破统治阶级垄断教育局面，变“学在