重庆道教幻灯片.pptVIP

重庆丰都世称鬼城，又称为“幽都”、“中国神曲之乡”，已有2000多年的历史，世界著名。古代是巫风盛行之地。巫敎是中国最古老的原始宗教。丰都是巴渝中心，信巫有深厚的基础。道教具有浓厚的巫敎色彩，巴蜀地区的鬼道巫风就是道教的前身。道教共有10大洞天，36小洞天，72福地，平都山就被道家封为29洞天，45福地，可见地位重要。 早期道教形成后，主要在张鲁统治的汉中地区传播，具有国教的地位，并逐渐被许多周围的人包括巴夷人接受和尊奉。 早期道教在巴渝地区的传播领域也是十分宽广的。汉中地区是其根本。江州（今重庆）、涪陵、酆都（即丰都），乃至巫山、奉节，民众中信奉天师道者很多。 尽管巴族多支，原始的图腾崇拜各不相同，但就宗教信仰而论，他们之中大部分信奉道教。道教产生以后，对巴渝地区民风也产生了较大的影响。巴渝地区巫风与道教的结合，一直影响至今。 范长生是涪陵丹兴(今重庆黔江)人，天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相，封为天地太师．西山侯，后人在青城山为其立庙，尊崇他为“长生大帝” 绍龙观 栖霞宫 大足宋代道教造像，是中国这一时期，雕刻最精美、神系最完整的道教造像群，其中以南山最为著名，例如三清古洞，共刻像421身，生动地反映了宋代道教神仙系统的演变过程，是研究中国道教史的珍贵实物史料。 thanks 上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。 居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。 道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。 吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 走近重庆道教 1. 巴渝文化与早期道教 2. 重庆道教宫观 3. 大足南山石刻——道教造像 早期道教—五斗米道 张陵年轻时曾任巴郡江州（今重庆）令，受到巴蜀“仙道”、“鬼巫”一类宗教习俗的深刻影响，于汉安元年（142年）在四川鹤鸣山创立五斗米道； 张陵的孙子张鲁占据汉中，以五斗米道教民，建立了政教合一的体制，雄踞巴蜀近30年。公元198年，张鲁在丰都设立道教“平都治”，丰都遂成为了道教的传教中心。 建安二十年（215年），曹操率军攻占汉中，张鲁归顺曹操。因此，正一盟威道取得合法地位，得以公开传播。并随移民北迁而传往北方地区，成为后世道教的正统道教。 范长生 1. 巴渝文化与早期道教 2. 重庆道教宫观 3. 大足南山石刻——道教造像 奉节天仙观 沙区天成宫 万盛龙门道观 万州北山观 巫山文峰观 合川二仙观 渝中区东华观 江津清源观 北碚绍龙观 铜梁玄天宫 铜梁元天宫 沙坪坝文昌宫 巫山凝真观 云阳栖霞宫 沙区宝善宫 永川东岳庙 綦江白云观 綦江南华宫 綦江万天宫 南岸老君洞 彭水万寿宫 位于重庆市南岸区龙门浩和黄桶垭之间的老君山上，主要建筑有三清殿、七真殿、南天门等；保藏有“紫气东来”、“老子青牛图”等石刻及历代文人墨客题咏碑刻十余通。原是道教天师道道场，清代乾隆四年(1739)始由全真道士住持，从而遂渐成为全真道宫观。 老君洞道观 奉节天仙观 沙区天成宫 万盛龙门道观 万州北山观 巫山文峰观 合川二仙观 渝中区东华观 江津清源观 北碚绍龙观 铜梁玄天宫 铜梁元天宫 沙坪坝文昌宫 巫山凝真观 云阳栖霞宫 沙区宝善宫 永川东岳庙 綦江白云观 綦江南华宫 綦江万天宫 南岸老君洞 彭水万寿宫 位于重庆北碚缙云山，现为我国西南地区最大的正一派道观，也是源远流长的道教养生修炼名观。缙云山与四川青城山、峨嵋山并称为“蜀中三大宗教名山”，道教创史人张道陵天师、陈抟老祖、张三丰祖师皆曾于此养生山修行，创造了以“道家宴”、“道家茶”、“道家酒”、“道家法”为特色的“缙云四绝” 绍龙观为轩辕黄帝的炼丹修行之地，并以轩辕黄帝传承至今的丹道、武学、医技、