也谈董仲舒在儒学史上的地位——以一种“同情之了解”的立场.pdfVIP

第 l2卷 第 5期 衡水学院学报 Vo1．12，No．5 2010年 lO月 JournalofHengshuiUniversity 0ct．2010 也谈董仲舒在儒学史上的地位 以一种 “同情之了解”的立场 宋 立 林 (曲阜师范大学 孔子文化学院， 山东 曲阜 273165) 摘 要：董仲舒在中国儒学史上处于关键地位，即儒学在由原始儒学向汉代儒学转变的关口，亦即儒学由私学上升为官 学的关口。但是历代学者对其评价有着极大分歧，尤其是近代以来更是如此。新儒家基本忽视或否定了董子的历史地 位，更有学者对董仲舒将儒学的 “政治化” “宗教化”予以批判和否定，这都是失之偏颇的。我们应当以一种 “同情之 了解”的立场和态度来反思和重估董氏之历史地位，肯定其不可磨灭的历史贡献。 关键词：董仲舒；政治；儒学分期；历史地位；同情了解 中图分类号：B234．5 文献标识码：A 文章编号：1673．2065(2010)05．0022．07 西汉董子仲舒之于 2500年的中国儒学史上之地位 篇》)而其所谓 “文王之文在孔子，孔子之文在仲 十分关键、弥足重要。他处在儒学由原始儒学到汉代儒 舒”，更可见其对董子推崇之至。 学转变的关口，而此关 口亦正是儒学由私学上升为官学 然而，至李唐时期，韩愈倡 “道统”，仲舒之功绩 的关 口。 已被抹杀。试看其道统之绪： “尧以是传之舜，舜以是 纵观 2500年的儒学发展史，吾人可获得数点启 传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周 迪，略陈如次：一，儒学为中国文化之主干，影响深 公传之孔子，孔子传之孟轲；轲之死，不得其传焉。苟 远；二，儒学乃开放之系统，故能历久弥新；三，儒学 与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”而柳宗元更以其 与政治为一对矛盾，故千年纠葛；四，儒学为社会教化 无神论对董子予以批评。及至天水一朝，儒学复兴，濂 学说，成人文化成之功业；五，儒学之复兴，必须应对 洛关闽之学兴，大倡道统说，尤以孔曾思孟为统绪。不 现实社会之需要，进行转化性创造。 过，其时朱子仍以董子为 “醇儒”。程朱学者黄震亦有 而此数点其实均与董子有关。儒学之成为中国文化 “汉世之儒，惟仲舒仁义三策炳炳万世”之评语。然 之正统与主流，自与董子及汉代诸儒之努力分不开。董 而，宋儒之道统观念渐入人心，历宋元明清七八百载， 子吸纳诸子思想熔冶成一新儒学，可证儒学之开放性； 至今犹有持此论者，如当代新儒家牟、唐诸先生。而董 儒学在汉代正式登上官学宝座，开始其与政治之纠葛， 子较诸苟子犹幸者，其得从祀孔庙，而荀子则入而复 自又与董氏有莫大关系；而董子承继孔子之业，大倡教 出，两庑之中竟不见其牌位也。而朱子之地位又远上董 化之说，不待言也；汉代儒学复兴之经验，即积极应对 子，得以列位孔庙大成殿十二哲，与孔子十一位弟子 时代与社会之挑战与需求，进行转化性创造也，此于今 并，配享孔子，其荣誉远非董子可比。之所以有此悬 日儒学之能否复兴关系重大。因此，董子之历史地位不 殊，正是道统说之影响也。 容低估。 直至近代今文学复兴，董氏方获至甚高之评价。如 然而，董子之历史地位及后世之评价，却颇显纠 皮锡瑞谓： “孟子之后，董子之学最醇。然则春秋之学， 葛。自然，作为汉代大儒，董子受到历代儒者之褒奖和 孟子之后，亦当以董子之学为最醇矣。” (《经学通论》 肯定。在汉代，如刘向所谓： “董仲舒有王佐之才，虽 四)另一今文学大师康有为更是如此赞许之： “董子之精 伊吕亡以加，筅晏之属，伯者之佐，殆不及也。” (汉《 深博大，得孔子大教之本，绝诸子之学，为传道之宗，盖 书 ·董仲舒传》) 《汉书 ·五行志》亦谓： “董仲舒治 自孔子之后一人哉 !” ( 《春秋董氏学》卷七 《传经 公《羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”东汉王充则云： 表》)不过，此乃今文经学之门户之见，不足深究。至