《看社戏》公开课幻灯片.ppt

3、最后一节作者说“我肯定看到并记住了些什么”，你认为作者看到并记住了什么？ “我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大……且是一种文化给养、精神升华的表征。” “我似乎突然明白了这‘高粱棵里的玩意儿’，何以会有永恒的生命力。我似乎终于懂得了，从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却是最本质最不朽的这一伟大真理了。” 看到了底层人民对精神生活的渴求、对艺术的执着。 看到了艺术的真谛：艺术的源头在于生活，生活即艺术的土壤，脱离生活艺术，是没有生命力的。 看到了伶人们真善美的心灵 4、综合全文，说说“我”在文中是一个什么样的形象？ 明确：“我”不仅是一个线索人物，而且还从文化的角度探讨社戏现象，从人道的角度真切关心底层人们的需求和疾苦。由此看来，“我”既是文化的探询者，也是生命的抚慰者。 作为“生长在城市”作家，王英琦并没有钻进象牙塔之中，而是深入社会的底层，不辞辛苦地“赶满了十五场”社戏，并且深入民众，了解观众的内心世界，“转到后台”观察艺人们的生活状况，跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的同情，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少妇”。 走近作者 总结全文 文章饱蘸着文化沉思和对生命的悲悯的笔墨，为我们讲述底层人民的艺术与人生。给人深刻的启示： 1、艺术来源于生活，生活是艺术的土壤。 2、采用群像描写与典型形象相结合的手法，笔墨经济，重点突出。 王 英 琦 ? 请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以，请千万不要 不要把我的悲伤当真 也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友　今生今世 我只是个戏子 永远在别人的故事里 流着自己的泪 戏 子 席慕容 王英琦 王英琦，当代著名散文家，安徽省文学院专业作家。1954年生于安徽寿县。14岁下乡劳动。1972年开始发表作品。后在安徽、河南从事专业写作。她的成名作是《有一个小镇》，她的代表作是《大唐的太阳，你沉沦了吗？》，被称为豪放型女子。她的散文总是带有直感觉、真描写、快节奏的特点。 出版过《守望灵魂》《求道者的悲歌》《背负自己的十字架》《王英琦散文自选集》等十七部散文集。她还创作了许多哲理散文，如《大师的弱点》《求道者的悲歌》等，风格豪放大气，充满思辨色彩。 文坛升起的武星——王英琦 王英琦善于从生活中发掘素材，题材广阔，笔法细腻，作品力求从平常的现实生活中发现更多的美，让读者得到多层次的启发。 近年来，她又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖，一度为《武林》等武术杂志开专栏撰稿，被《文学报》《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家。”中国作协副主席——著名作家蒋子龙曾以《文坛升起武星》为题，写过专稿。 1989年春，因其对文学的一份真诚，“一份生命投入”，作为河南作协专业作家的王英琦，搬至中原大地上远郊乡下（小刘村），过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”（“蓬革”古语指用树枝秫秸(shú jie)搭就的简屋陋室），又请人写了对联：“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批：“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，一连写出了《乡居琐记》《远郊不寂寞》《最原始的，也是最本质的》等诸多体味生活原色和本质的作品， 本文也是王英琦在小刘村写出一批具有“底层感”的散文之一，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。 解读“社戏” 《说文解字》上说“社，地主也。”——指土地神及祭祀土地神的活动。民间祭祀土地神的日子就是“社日”。中华民族是一个农耕民族，对土地的感情是很深的，所以“社日”在民间是很受重视的。一年有春秋二社，往往成了赶集的日子。唐朝以后，百戏（杂技、歌舞及民间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。人们往往在社日自发演戏、看戏取乐。文章中有一句话可以概括社戏在民间特别是农村的重要意义——“百日之劳，一日之乐”。 预习检测 给下列加点的字注音 寒碜（ ） 俚俗（ ） 蹊跷 （ ）（ ） 裙衩（ ） 恁小（ ） 暗忖（ ） 嫡传（ ） 小觑 （ ） 磨蹭（ ） 发髻（ ） 瑕疵（ ） 簪子（ ） 穷村陋闾（ ） 商贾密集（ ） 不瘟不火（ ） 发悸发怵（ ）（ ） 聒动天地 （ ） 愀然作色（ ） 文化给养（ ）