中国传统文化中人文精神20170518.ppt

3.以德为本 以德为本是以人为本的更高境界。 “皇天无亲，惟德是辅。”(《尚书?蔡仲之命》) 这就形成了中国文化的一个根本特性，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。 （1）民本思想 “民惟邦本，本固邦宁” ——《尚书·五子之歌》 “民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子》 （2）人格第一，修身为本 《大学》 （3）德与财的关系 君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。——《大学》 【译文】君子应该首先注重德行。君主有德行才有人拥护，有人拥护才会有国土，有国土才会有财富，有财富才能供使用。德行是根本，财富是末事。如果轻根本而重末事，那就会与民争利。 （4）德和才的关系 “德为才之帅，才为德之资。德器深厚,所就必大,德器浅薄,虽成亦小.” ——《墨子》 有德有才是精品 （周恩来） 无德无才是废品 （咸丰帝） 有德少才是半成品（刘 表） 有才无德是危险品（张春桥） 人文精神本质上是一种道德精神，一定要以中华美德体系的传承和实践为条件、为落脚点。 中华传统美德主要是指中华民族优秀的道德品质，伟大的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感，健康向上的民族心理，良好的民族礼仪等等。其中包括公忠爱国的爱国主义义精神；自强不息的进取精神；仁义博爱的利众精神；以及民为邦本、诚实守信、尊老爱幼、勤俭节约、谦敬礼让等等内容，因而“中华传统美德是做人的基本准则和处世底线， 也是加强社会公德建设，提高国民素质的最根本的途径。 （一）耻感文化的涵养 “人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” ——《孟子》 “知耻近乎勇。”——《礼记·中庸》 “道之以政,齐之以刑, 民免而无耻;道之以德, 齐之以礼, 有耻且格”——《论语》 【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。” 1.增强公共生活中公民的耻感意识； 2. 健全耻感教育的运行机制，加强社会监管； 3.抓好童蒙教育。 （二）以孝为先，传承家风 《孝经》开篇就提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝道是道德的源头根本，家风的养成就应该由孝道开始，把孝道作为家风的源头。 1.挖掘孝文化的现代价值； 2.营造孝文化的社会氛围； 3.规范孝文化的制度规定； 4.提供孝文化的物质保障。 （三）弘扬礼文化的内在精神，加强礼文化教育 礼仪教育是文明社会不可或缺的部分。 “人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁” ——《荀子》 1.挖掘礼文化的现代价值； 2.制定具有可操作性的国民礼仪规范； 3.做好“中国式礼仪教育”，必须家庭教育、 学校教育、社会教育多管齐下； （四）道德建设的法治保障 传统文化重视“引礼入法，礼法结合” 1.加强社会主义道德的法律化建设； 2.加强宪法和法律的实施，确保内化于法律中的社会主义道德得到尊重和实现。 德治和法治有机结合，相辅相成 正确对待中国传统文化的方法论 辩证地继承； 创造性地转化； 创新性发展； 古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真 科学扬弃后为我所用 结束语 中华民族传统文化，才是我们民族经久不衰、生生不息的根本保障，也是我们国家独具特色、屹立世界的精魂所在。倘若抛弃了自身的文化，人人都是亡国之徒，丧失了民族赖以生存的精神家园，才是最为可怕的流离失所。 我们今天要做的，就是要成为一个具有中国传统文化修养的现代公民：立足当代，不忘过去，传承昨天，面向明天，多元文化并存而独具中国特色——这就是我们每个人的一份“守土有责”，守文化的根基不断、守精神的土壤不灭，用我们个体的文化修养，构筑中国文化这道万里长城的绵延不绝。 谢 谢！ “舞林高手”安禄山 据《旧唐书·安禄山传》记载：“禄山晚年益肥胖，腹垂过膝，重三百三十斤。……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如风焉。”白居易的诗《胡旋女》中也写道：“中有太真外禄山，二人最道能《胡旋》。……禄山《胡旋》迷君眼，兵过黄河疑未反。”杜牧的《过华清宫绝句》中也说：“……云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。”由此可见，安禄山不仅会跳舞，而且舞技还相当精湛。 隋唐：文化繁荣的辉煌篇章 君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜