礼记儒行说解.docVIP

《礼记儒行说解》 原文： 鲁哀公问於孔子曰：“夫子之服（１），其儒服与（２）？” 孔子对曰（３）：“丘少居鲁（４），衣逢掖之衣（５）；长居宋（６），冠章甫之冠（７）。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡（８）。丘不知儒服。” 注释： （１）夫子：此是对孔子的敬称。服：衣服。（２）儒服：标志儒者身份的服饰。与(yu2)：同“欤”。（３）对：回答。（４）丘：孔子名讳。少(shao4):成年之前。（５）衣(yi4)：穿。逢(peng2)掖（ye4）之衣(yi1)：从手腕到腋下的衣袖都很宽大的衣服。逢：宽大的意思。掖：同“腋(ye4)”。（６）长(zhang3)：长大后。宋：指春秋时代的宋国，殷商的后裔被分封在此。（７）冠(guan4)：头上戴着。章甫(fu3)之冠(guan1)：殷商时期的一种礼帽。（８）服：所穿戴的衣冠。乡：顺应所居住的地方衣冠规定。 译文： 鲁哀公向孔子询问说：“夫子的服饰，大概就是儒者的服饰吧？”孔子回答说：“丘未成年时居住在鲁国，身穿从手腕到腋下的衣袖都很宽大的衣服；年长以后居住在宋国，戴宋国所保留下来的殷商时期的礼帽。丘听人说过，君子的学问广博，他所穿戴的衣冠入乡随俗。丘不知道儒者有特定的服饰。” 说解： 孔子从卫国返回鲁国，哀公来到孔子家中，见到孔子衣冠与众不同，怀疑是儒者的服饰，因此而询问儒者的服饰是什么样子。但是，哀公的问话之中，含有对儒的不尊重之意，所以，孔子不说儒者的服饰，而强调儒者的德行。本篇之中，孔子讲“儒行”的内容有十七条，其中前十五条讲贤人之儒，第十六条讲圣人之儒，第十七条是孔子自明其道。 孔子所穿的“逢掖之衣”是什么样子呢？“逢”字通“蓬”，是盛大的样子；“掖”字通“腋”，是衣袖宽大的样子。“逢掖之衣”也叫做“大袂襌衣”。鲁哀公为什么会对孔子的服饰产生疑问呢？因为按照礼服的规定，士以及庶人的衣袖宽度为二尺二寸，袖口一尺二寸；大夫以上官职的人，所穿的衣服为“侈袂”，衣袖长三尺三寸，袖口一尺八寸，朝祭时所穿的衣服有表有里而不能是单层。孔子当时所穿的“大袂襌衣”，衣袖宽大而与庶民不同，单层而无表里又与庶民相同，此即“大袂深衣”。正因此衣既异于大夫之衣，又异于庶民之衣，所以使哀公产生了疑问。鲁国有“大袂襌衣”，孔子未成年时居住在鲁国，因此身穿有道艺的君子所应穿的“大掖之衣”，既区别于大夫，又区别于庶民。此是孔子少年所居住的鲁国的衣服样式。按照礼仪规定，臣子朝见国君，应该身穿朝服，但孔子此时所穿的是常服，因为当时孔子刚刚从卫国回到鲁国，是鲁哀公来到孔子住所，而不是孔子上朝朝见国君，所以，衣冠与朝服不同。 孔子所戴“章甫之冠”是怎么回事？孔子成年时，在宋国举行宣示成年的冠礼，因此穿戴宋国士人的衣冠。孔子是殷商之后，在周武王伐纣之后，周朝取代了商朝，分封殷商后裔在宋国，保留殷商衣冠礼仪制度，奉祀殷商祖先，即使宋君前去觐见周天子也不称臣而接受贵宾待遇。但是，根据《曲礼》，离开本国经过三代之后，在兴起之时，服从新兴国家的衣冠制度，从离开宋国的孔子曾祖孔防叔开始，经过高祖木金、祖父伯夏、父亲叔梁纥，到孔子已经五代，礼应服从鲁国的礼仪制度，却仍然戴殷商的“章甫之冠”。如今，孔子身在鲁国，为什么穿戴宋国士人的冠呢？因为《曲礼》中所说的离开本国经过三代之后，服从新兴国家的制度，所强调的只是礼仪制度，并不要求在衣冠方面也必须服从；孔子意在承续夏商周三代之礼而立新法（即《春秋公羊传》中所说的“通三统”），因此，所戴的冠也与当时不同，而且所行之事也多用殷商之礼，正如孔子告诉颜渊时所说的那样：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。” 孔子当时所穿戴的究竟是不是“儒服”呢？应该说是，否则，孔子为何要那样穿戴？那岂不是太随便了吗？更何况《礼记》之中专门有一篇《深衣》，所记载的就应该是“儒服”的“制度”。后世先儒也非常重视深衣，其实也就相当于把深衣看作“儒服”了。但是，孔子却未承认此是“儒服”，孔子在此却说“不知儒服”，并说其服饰只是依照所居之地的服饰习惯，为什么呢？首先，孔子的言外之意是委婉地强调儒者之行，而不希望鲁哀公把“儒服”看得比“儒行”更重要。儒者学习圣贤君子之道是首要的，与众人所不同的是道德修养有高低之分。如果没有道德修养，即使衣冠楚楚，也不能算是儒者。其次，孔子虽然“通三统”，只是“述而不作”，只是“祖述尧舜，宪章文武”，只是依道义损益古制，而不以立法者自居。 孔子当时的衣冠，虽然可以看做是“儒服”，但是，后世从未明确规定过儒者必须以此为儒者的专门衣冠。儒者的衣冠并无特别的规定，这是与后世的僧道不同的。僧道的衣冠有别于众人，其衣冠也是其信仰的一种标志，但是，儒者既可以在朝廷为君为臣，也可以在野为民，因此，不刻意追求在服饰方面与众不同，但也绝不对穿戴毫不讲究、完全随意。从“其服也乡”来说，君子应