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论平板设备作为和现实交互界面文化意义 　　摘要：平板设备不但从媒介形态上还区别于传统电脑和手机，它的文化意义也与二者不同。本文从美国学者里维·曼诺维奇“文化界面”的概念出发，分析了其“物化”形态基础，并以此区分出平板设备与媒介信息交互的“硬界面”和与文化交互的“软界面”两种生存形态。以此我们发现，不同于电脑连接人与虚拟世界或手机连接人与他人，平板设备作为界面试图贯通我们和现实的联系。这不仅是技术的发展面相，它直接影响我们的“数字化生存”模式。 关键词：平板设备；文化界面；物化；具身化 中图分类号：G112 文献标识码：A 伴随当今日新月异的科技生产力的发展，传统的“数字媒介”概念已经有了巨大的变化，媒介形式由传统的台式电脑和笔记本电脑逐渐向新型数字多媒体移动产品过渡。其中发展最令人侧目的是平板移动设备（Tablet Devices），如苹果公司2010年推出的新产品iPad仅两年的时间达到近六千万台销量。尽管平板设备的技术创新吸引了许多目光，但对它的关注多集中于市场、产业和技术研发的方面，而对它的媒介特征和文化意义鲜有深入的研究和讨论。但值得重视的是，平板设备已经导致了一系列新的文化现象，并逐渐开始在一些传统手机和电脑没有涉足的领域发挥作用，越来越明显地突出自己不可替代的媒介特殊性。本文从美国学者里维·曼诺维奇“文化界面”的概念出发，对这一新的媒介特征和它所蕴含的文化意义作尝试性的思考。 一、文化界面 在技术与人的交互过程中，界面扮演着一个重要的角色。学者们对界面的考虑并非仅局限计算机显示器的“图像用户界面”（GUI）或“人一机交互界面”（HCI）的技术研发或用户体验的研究，而是从更为宏观的文化层面对它进行解读。 里维·曼诺维奇指出，计算机自诞生起，它的身份从一种技术性的存在逐渐地向文化性的存在转化。人类历史上几乎所有的视觉文化元素，从文字、绘画、摄影到电影，都通过电脑的人一机交互界面被过滤一遍。他因此将电脑屏幕称为“文化界面”。此外，他从“文化界面”中发现某种结构性的力量。他指出文化符码不是一个中性的机械传送装置，在通常情况下符码会直接影响借助它所传播的信息。因此，曼诺维奇称之为“符码的非透明性”。他把这一概念植入计算机“文化界面”理论中，认为界面的编码模式隐性地，但又是决定性地“构造了用户对电脑的理解方式，决定了用户对通过电脑获得的信息进行思考的方式。界面把用户对不同媒介原有区别剥离掉，并代之以自己的逻辑概念施加给用户”。比如Widows操作系统父子级的文件组织方式预先假设了一种层级的世界观；而World Wide Web模式则是基于超链接的非层级的世界观，显然这两种模式对于用户信息的接受和处理影响和差异是巨大的；而且，当文字、图片和影像从传统书籍、绘画和电影中分离出来，一并无差别的显示在电脑显示器中时，它们原本的阅读和展示方式也暗中顺从于电脑界面的逻辑。 尼古拉斯·盖尼认为界面不仅是人与机器、真实世界与虚拟世界的沟通途径，也在两个系统之间构筑了一条边界。对于界面概念的分析既有助于弥合技术/人文二分法而引起的冲突，也有助于理解我们与位于人/机之间信息交流的方式，最终“理解新媒介如何运作以及其运作结果的影响”。在这一思想原则下，盖尼进一步把界面的概念从GUI的考察框架中释放出来，认为界面可以被理解为“体系中成对元素相遇处的位置或表面，这些体系可以由一个人和一个机器，或者两个人，或者两个机器来构成”。从这个角度讲，传统的媒介，如书或杂志也是一种界面，我们通过它与书写的文本交流。而在电脑中，不仅仅GUI，键盘、鼠标也都是我们与数字世界交互的界面。这样，盖尼把整个媒介被理解为一个界面，成为曼诺维奇所说的“携带文化信息的符码”。 界面更广义的形式是麦克卢汉的“媒介即信息”。类似于曼诺维奇的“文化界面”，他同样强调媒介形式，而非信息内容的决定性作用。他认为“对人的组合与行动的尺度和形态，媒介正是发挥着塑造和控制的作用。然而，媒介的内容或用途却是五花八门，媒介内容对塑造人际组合的形态也是无能为力……媒介研究的最新方法也不光是考虑内容，而且还考虑媒介及其运行的文化母体”现在的许多新媒体形式证实了这一观点，如手机和平板设备，它们虽然继承了传统电脑的技术模式，以及包含同电脑一样的信息内容，如文字、图片和影像等等，但作为一种新型态的媒介，它们的移动性和小型化为它们赋予全新的文化意义。所以我们不能仅简单从GUI或HCI来讨论平板设备的界面概念，而是从整体上把作为用户和机器、机器与世界和用户与世界之间的交互界面，并考察二者的文化信息是如何通过这一界面被沟通起来。为了便于论述方面，我们把GUI称为用户与媒介交互的”硬界面”，把作为整体的媒介形态称为用户与文化交互的“软界面”。 “硬界面”处理的是人