论电影《阳光小美女》对嬉皮士精神借鉴.docVIP

论电影《阳光小美女》对嬉皮士精神借鉴 　　[摘 要] 《阳光小美女》讲述了胡弗一家护送女儿参加选美比赛的经历及在此过程中梦碎、梦醒并最终顿悟的心路历程。影片通过“爷爷”这一角色的塑造借鉴了美国文化中的嬉皮士元素，如吸毒、性解放、摇滚、遁世、公社生活等，抨击了基于理性主义的美国主流文化价值体系对人本性、本真的宰制、压抑及异化，呼吁人们建立自己的价值标准，关注个人的私人领域，开辟培植心灵的花园，具有丰富的社会内涵。 [关键词] 嬉皮士；文化价值体系；异化；心灵花园 《阳光小美女》是一部小成本独立电影，赢得票房和口碑的双丰收，并在第79届奥斯卡颁奖礼上获最佳男配角和最佳原创剧本两项大奖。影片讲述了胡弗一家护送女儿奥利弗参加“阳光小美女”选美比赛的经历，以真实的镜头、细腻的手法展示了一个普通美国家庭在追梦、梦碎及梦醒后大彻大悟的心路历程。 “嬉皮士”一词译自英文单词“hippie”，意为一个明白的人或一个知道正在发生什么事情的人。美国嬉皮士运动爆发于20世纪60年代，是对美国正统文化的一次冲击，旨在通过毒品、摇滚乐、性自由和公社等基于非理性主义的价值观及生活方式解构和颠覆基于理性和技术的美国主流文化价值观。和当时的其他社会运动一样，嬉皮士运动未能从根本上动摇和改变美国的社会制度和价值体系，却几乎永久地改变了美国的政治和社会景象。[1]此外，也有人认为嬉皮士运动导致了当今美国社会道德的滑坡。 研究影片中蕴涵丰富的嬉皮士元素有助于深入挖掘影片的主题。本文拟从嬉皮士文化的五个方面，即吸毒、性解放、摇滚、遁世、公社生活入手，探析影片对当代美国的主流文化价值体系的内涵、价值是如何解构并置换的。 一、病态社会：欢迎来到地狱[2] 影片中胡弗一家老、中、青、幼三代基本涵盖了美国家庭人口结构的基本年龄段，具有广泛社会代表性。这个家被德韦恩称作“地狱”：父亲理查德把家里的全部积蓄投入他的“九步成功法”，梦想飞黄腾达；母亲谢瑞尔周旋于家庭矛盾的漩涡中心，抽烟，歇斯底里；爷爷满口脏话，吸毒，精神空虚，动不动就大发脾气；同性恋舅舅失恋，失业，企图自杀；哥哥德韦恩梦想考进空军学院当一名飞行员，用尼采激励自己并发誓实现目标前不会说话，他恨所有人；奥利弗是疯狂的选秀迷，整日观看选美比赛，和爷爷排练舞蹈。这个家是一部运转失灵的机器，属于嬉皮士眼里的“病态社会”。理查德是绝好例证：沉迷于追逐公众生活中的价值：个人身份、社会地位、成功，在他的世界观里，成功者失败者被截然区分开来，并以此评判包括他在内的所有人。这种世界观在当代社会中相当普遍，充斥在各种主流文化媒介中，生命已演变成无休止的竞赛。 尽管有梦想，胡弗一家却是失败者，正如德韦恩所说：“你们是失败者！你们这些他妈的失败者！”[2]被时代戏弄的爷爷成为老年嬉皮士，用性和毒品发泄自己对这个世界的失望与愤怒，唯成功论的理查德以破产而告终，作为美国顶尖普鲁斯特研究者弗兰克却遭遇解雇、失恋，以坚强意志和行动追求飞行员梦想的德韦恩发现自己是色盲，经历一次失败婚姻的谢瑞尔再次面临严重的家庭危机，而痴迷选美的奥利弗在选美比赛舞台上遭遇了嘲笑、驱逐以及终身禁赛。 正如德韦恩所说：“生活就像是该死的一件事情接一件事情的选美角逐。”[2]在这场角逐中，人们过分关注公众生活中的物质成功及名利，忽略了自己的家庭、友谊、爱情、童年生活、乐趣、想象力及精神世界等私人生活领域。胡弗一家的失败正在于此，本应充满温情的家庭变成冷漠的人间地狱，以至于疲惫的心灵无处栖息，逐渐干枯。 二、基于理性主义的技术决定论 影片通过巧克力意象的转变揭露了社会主流文化价值体系对人本性的宰制与异化。当奥利弗端坐在录像机前一遍遍观看选美比赛并模仿获胜者的动作与表情时，现代媒体单向度传播的话语霸权已强有力地左右了她的价值观念，塑造了她的自我理想、人生价值。在获得主流文化价值体系所灌输的意识形态后，个人在社会生活中的一切创造活动都是为了获得这种经他者灌输并形成于个人的价值体系的认可。[3]影片对代表社会主流价值标准的巧克力进行了祛魅。“阳光小美女”区域赛的冠军因减肥药而被取消决赛资格，这一细节折射出以瘦为美审美标准的强大，凸显了在规约面前人对自己身体实际控制权的剥离。理查德极力劝阻奥利弗吃巧克力以保持苗条身材，主张以理性对抗身体欲望，此时，吃与不吃演变为理性感性之争。当奥利弗迟疑地问爷爷“我漂亮吗”时，当她问自己的偶像吃不吃巧克力时，她的自我判断标准已为主流文化价值体系所动摇，而登台前奥利弗对镜审视小肚腩的镜头再次展示了强大社会标准下的个体焦虑。当理查德兴奋地问家人“谁想吃冰激凌”时，巧克力被彻底祛魅，同时，基于理性的技术标准也随之被彻底消解。 琳达和詹金斯女士是理性统治的代言人。琳达不顾胡弗一家失去爷爷的悲痛