老子与尼采.pdfVIP

文　史　哲 JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHILOSOPHY 2011年第3期(总第324 期) No.3,2011(Serial No.324) 裘 锡 圭 　:老子与尼采的思想异中有同, 同中有异。他们都处于社会发生重大变化, 传统主 思想遭到 强烈怀疑的时代, 都反对传统, 否定很多传统价值观念。然而否定传统之后走向何方?尼采要前进, 老子 却要后退。尼采肯定刚强、勇敢, 谴责怯懦;老子则肯定柔弱、退缩, 贬抑刚强、勇敢。在宇宙观上, 老子把 无目的、无欲望的道看作决定世界存在和运动的根本力量, 尼采则把 个别事物的“权力意志”看作类似的力 量, 不过尼采也认为世界在整体上是无目的的。老子和尼采所给出的宇宙运动模式也都是循环不止的,但 是尼采充分肯定生命的价值,他对宇宙运动的视角是面向“生”的,这与他积极的人生观相应;老子强调万 物都要回归于道,他的视角是面向“死”的, 这与他消极的人生观相应。尼采不受传统束缚而勇往直前的创 新精神, 具有很强的感染力。老子消极的人生观, 在总体上我们无法接受,但是老子的对立面转化、反对战 争等思想, 直到今天仍可指导我们的行为。 :老子;尼采;反传统;宇宙运动;权力意志;道 2400 。, 。、 ,“”(), , 。 、,,。“ ”,“”。, ① “” 。, 。, 。 、,。 ② 。20 80 , ③ ,,、 。 , ,, 。 。 19 。 。,,( 　 :裘锡圭, 复旦大学出土文献与古文字研究中心教授(上海 200433)。 ▲本文曾在2010 年10 月布鲁塞尔“中欧文化高层论坛”6 日的会议上宣读。 同月 24 日又根据此文内容, 在清 华大学出土文献研究与保护中心的“王国维讲座”讲了一次。这 一次由于时间比较充裕, 增加了一些对《老子》本文以 及有关文献的征引。现将这些增加的内容补充在本文注释中, 对正文也作了些许修改。 ①　:《》,《》1992 5 。 ②　:《20 》,《》()1999 1 。 ③　::《》,《》, :, 198 , 235-288 ;:《》,《》1989 1 ;:《》,《》1992 5 ;:《 》,《》2000 1;:《》,《》2004 6 。 40 文史哲·2011 年第3 期 )。 , 、,,。 ,。 ,,; , ;、, 。, 。, 。 。 , ( ), 。“”。 ① ② , ,(, ③ )。, “” 。“”, ; ,“”“”。(“”), , ④ , 。“”。。《 ·》:“ ,;,。”:“,; ⑤ , 。”, 。“”《》 ⑥ , 。“”、“”“” 。 ,, ⑦ 。, , , ⑧ , “”, , 。,, 、、 “”,, 。