丁若镛的天道观与18、19世纪韩国实学形而上学.pdfVIP

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2010年第 3期 湖湘论坛 No.23,2010 I总第 132期) HUXlANG FORUM Gener~No.132 · 文史哲 · 丁若镛的天道观与 18、19世纪韩国实学形而上学 姜 日天 (中国人民大学,北京 100872) 摘要:茶山丁若镛是朝鲜朝后期实学的集大成者。茶山先生的天道观是其整个实学思想的纲领。其天道观 包括天气之道、天然之道、天公之道、天帝之道等 内容。茶山的天道观发展了先秦 以来儒家关于自然之天、命运 之天、神道之天的思想体系。茶山先生的天气之道讲天是气构成的,讲天的自然存在;天然之道讲万物 自然;天 公之道讲天无赐予之意,人因作为之德而得福禄 ;上帝之道则讲彼岸超越世界。茶山天道观是其所处时代实学 思想的表征。东亚儒学的派生性在茶山的实学中得到集中体现,具有现代文化人类学意义。 关键词:丁茶山;天道观;韩 国实学;东亚儒学 中图分类号:B3 文献标识码 :A 文章编号:1004—3160(2010)03—0086—04 丁若镛,字美庸,又字颂甫,号茶山。于公元 1762 关于茶山先生入教与否,在韩 国学界和教界有争论 。 年 (朝鲜英祖三十八年)生于今韩 国京畿道杨州郡瓦 天主教方面提供的材料认定茶山先生入了教,教名 阜面陵内里,逝于公元 1836年 (朝鲜宪宗二年)。茶 为约翰 。茶山先生的兄长丁若钟、丁若铨入了教,姐 山曾为正祖讲 《中庸》,在 l8载流放康津期间,遍注 夫李家焕、学友李承薰亦是教门中人。茶山先生随他 四书五经。其在经学上的建树毋庸置疑。茶山先生生 们一起听经受教,已可见其心向往之。 活在朝鲜王朝后期的 18世纪后半叶至 19世纪上半 茶山先生那个时候,天主教在朝鲜王朝是非法 叶。其所生活的时代注定了他的注经不同于汉唐,而 的,而且是要受极刑的。茶山先生的兄长、姐夫等均 是和会汉唐经学与宋明义理的新经学。其注经不止 被处 以死刑,亦或流放 。茶山先生作为朝廷命官,并 于解经,而在阐发深层的义理。在经义双阐之中,他 且是为正祖讲 《中庸》的奎章阁检书官,背地里去听 的天道观是个带根本性的问题 。本文试就茶山先生 经受洗,可见其 内心世界的巨大冲突。在嗣后的“辛 的天道观作些分析阐述,以就教于方家。 酉邪狱”中,茶山先生被流放到今全罗道的康津 18 载,后遇赦而还 。 一 、 时代与使命 其次,其时朝鲜王朝处在从英祖到正祖的时期。 茶山先生所生活的 18世纪后半叶到 19世纪前 正祖的父亲作为英祖太子,却因党争的关系,被幽禁 半叶,朝鲜王朝风云际会,处在经济、政治、思想文化 于秘苑,活活饿死。正祖为 自己父亲的遭遇心有不 剧烈动荡的前夜。丁茶山的天道观与其庞大的实学 甘,登基后重封父王之陵。 思想体系一样,是对所处时代的精神回应。 朝鲜王朝后期党争是严重的社会病,官宦分派, 首先,西方学术与天主教开始传入朝鲜王朝。当 党同伐异。其结果总是邪狱陡起,血染轩辕。党争的 时,北京的天主堂委派苏州人周文谟 ,从今天丹东的 结果,一般总是保守的勋旧势力扼杀改革派。茶山先 栅门偷渡入朝,到首尔布教。一些朝鲜朝士人受教听 生的被流配,也是新旧党争的结果。正祖 自幼经历了 讲,其后一些人入教接受洗礼,茶山先生位列其中。 从朝廷到地方的党争之残酷,亲历了作为太子的父 收稿 日期:2010—03—14 作者简介:姜 日天,男,吉林图们人 ,中国人民大学哲学院教授、博士生导师,主要研

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