孔子的教育观(2014高考文化经典复习).ppt

晋江 JJYZZSL 孔子教育思想 一、论教育对象：有教无类 自行束修以上，吾未尝无诲焉。（《述而》） 播学于平民：不分贵贱、贫富、等级 播学于四夷：不分地域、种族 夫子之门，何其杂也？（南郭惠子 ） 君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也。（子贡 ）（《荀子·法行》 ） 中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《雍也》） 孔子说:自行束修以上,吾未尝无诲焉.(《论语·述而》)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子,也有被称为贱人的仲弓父;既有家累千金的子贡,也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回,还有穷困到三天不举火,十年不制衣的曾参等.但我们还不能认为他的有教无类就是在主张人人平等地受教育,更不能算是现代社会意义上的普及教育的思想. 二、论教育作用 1、论教育的社会功能 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？” （《为政》） 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《子路 》） 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者，何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《颜渊》） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《为政》） 孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(《论语·为政》).孔子还提出了庶,富,教的思想.《论语》载:子适卫,冉有仆.子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉 曰:富之.曰:既富矣,又何加焉 曰:教之.(《论语·子路》)《论语》又载:子贡问政.子曰:足食,足兵,民信之矣.子贡曰:必不得已而去,于斯三者,何先 曰:去兵.子贡曰:必不得已而去,于斯二者,何先 曰:去食.自古皆有死,民无信不立.(《论语·颜渊》)而信必由教育而来. 孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:性相近也,习相远也.(《论语·阳货》)我非生而知之者,好古敏以求之者也.(《论语·述而》)但他又说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.(《论语·季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:唯上智与下愚不移.(《论语·阳货》)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中. 三、论教育目标 仕而优则学，学而优则仕。（《子张》） 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《子路》） 子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其尤病诸。” （《宪问》） 君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （《宪问》） 孔子主张的教育目的是培养士,而士的标准就是君子或君子儒.君子原是奴隶主贵族统治者的专称,即奴隶主贵族老爷的意思.孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格,即把君子当作教育的培养目标.他明确提出作为一个君子,一要能修养自己,保持恭敬谦逊的态度,二要有使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐的治国安民之术.仕而优则学,学而优则仕 (《论语·子张》). 四、论教育内容 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》） 1、道德教育内容 （1）仁与礼 樊迟问仁。子曰：爱人。 （《颜渊》） 伤人乎？不问马。(《乡党》) 己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》） 博施于民而能济众。（《雍也》） 民之于仁也，甚于水火。（《卫灵公》 人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”（《八佾》） （2）孝悌孝悌也者，其为仁之本欤。 （《学而》）其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。（《学而》）孝慈则忠。 （《为政》）事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（《里仁》) （3）忠信君使臣以礼，臣事君以忠。 （《八佾》）如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎? （《子路》）民无信不立。 （《颜渊》） 2、知识教育内容:新六艺-六经 兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 不学诗，无以言。不学礼，无以立。（《季氏》） 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事 君，多识于鸟兽草木之名。（《阳货 》） 三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、 《颂》之音。 （《史记·孔子世家》） 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而》） 德上艺下的教育传统 孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语·述而》中说的:子以四教,文,行,忠,信.