第三讲人美20140319.ppt

第三讲 人物的品藻;;人物的品藻; 一 、晋人之美;直接联系;《竹林七贤与荣启期画像砖》拓本; 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。 见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。 或云：肃肃如松风下，高而徐引。 山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，巍峨若 玉山之将崩。 《世说新语》 《容止》 嵇康可谓魏晋奇才，精于笛， 妙于琴，还善于音律。 最著名《广陵散》;晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。 王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》 裴令公目王安丰： “眼烂烂如岩下电。”-----《容止》 《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》 ; 《世说新语》;2、美是不可抗拒的;希腊雕刻家普拉克西特列斯 大小：高230厘米;１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》;芙丽涅;;“肤清”：人的外在的姿容 “神清”：人的内在的才情 人物品藻要形神结合 　与晋人优美自由的心灵最为契合的艺术： 　王羲之、王献之父子的书法;王羲之神龙兰亭序帖卷 （东晋书法家） 特征：用笔细腻，结构多变;行书《鸭头丸帖》;《世说新语》（《容止》）：;“气象”：人格魅力、人格感召力。 蔡元培（冯友兰《三松堂自序》） 魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美。 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（《容止》） 时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。（《容止》） ;　冯友兰（1895年~1990年），字芝生，河南唐河县人。中国当代著名哲学家，教育家。;冯友兰认为：“大致说：伟大的人格，有两种类型。一种是如旧日所谓君子，一种是如旧日所谓名士、英雄、豪杰。” 他说，“任何时代，任何社会，都有君子与名士英雄两种人物。”并且，他进一步认为：“这两种人物的胸襟不同，其气象亦不同。” 在冯友兰看来，《论语》记述了孔子的气象，孔子的气象是君子气象的典型代表；《世说新语》，记述了魏晋时代人的气象，大多是名士英雄的气象。;北大哲学门师生合影，前排右四为蔡元培，冯友兰居二排左四;在北京大学的时候，没有听过蔡元培的讲话，也没有看见他和哪个学生有私人接触。他所以得到学生们的爱戴，完全是人格的感召。 道学家们讲究“气象”，譬如说周敦颐的气象如“光风霁月”。又如程颐为程颢写的《行状》说程颢“纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流。……视其色，其接物也如春阳之温;听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞彻视无间;测其蕴，则浩乎若沧溟之无际;极其德，美言盖不足以形容”。(《河南程氏文集》卷十一);;人物品藻在玄谈中进行，浸润着晋人空灵的精神、幽深的哲学意味和宇宙的深情。 人物品藻以审美的语言，对人物的外貌和内心进行审美评价。 ;二、?体相学?;?体相学?出自?亚里士多德全集?第六卷;亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的习惯、毛发、皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身体的各个部位和总体特征，来分析人的性情;亚里士多德对人的体相分析，包含着对人体美的欣赏 ，并且将秩序、匀称、确定性作为美的性质 体相表征和内存性情的对应关系也不是绝对的 眼睛是最重要的表征之一; 三、身体美学;人体美和人体美学的认识和发展 ;1.从猿到人;2.古希腊时期;;;1)，美是客观数量比例的和谐2〉黄金分割1：7/1：83〉人是“神”创造最完美的“作品”4）以裸体为美;¤?海神波赛冬?¤发现于1928年¤阿尔提美西昂海角附近海域¤公元前480年¤三叉戬;¤公元前1193年¤帕里斯¤海伦¤麦尼劳斯¤阿伽门农 ¤特洛伊¤斯巴达;3.中世纪时期;4.文艺复兴时期;?圣经?约翰福音?(3，4)写道：“人若不重生，就不能见上帝的国。”;人的头长是身高的八分之一 肩宽为身高的四分之一 平伸双臂等于身高的长度 叉开双腿是身高降低十四分之一，分举两手使中指指端与头顶齐平，这时候肚脐眼是伸展四肢端点的外接圆的圆心而两腿当中的空间恰好构成一个等边三角形 人平伸双臂可沿人体做一个正方形，人伸展四肢可以可以沿人体做一个圆形 ;¤拉斐尔《椅中圣母》;¤《大卫》¤米开朗琪罗¤犹太国王¤打败以色列敌人头领哥利亚;;;波提切利《春》;5.文艺复兴以后;¤《浴后的狄安娜》 ¤布歇¤罗可可¤十八世纪; ¤ 《泉》 ¤安格尔 ¤新古典主义 ¤十九世纪中叶（1856）;; ¤ 《自由引导人民》 ¤德拉克洛瓦 ¤浪漫主义 ¤十九???纪上半叶（1830）;; “地狱之门”之《吻》;《达那厄