论语》课后练习.pptVIP

《论语》课后练习;《为政以德》;三、你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？ 政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。 德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。;《克己复礼》;（3.3）礼、乐、仁的关系：;《知其不可而为之》;《仁者爱人》;《君子之风》;二、“鄙夫可与事君”章，“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”。但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得而患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。 现实生活中患得的情况并不少见。有的是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有为难情绪，害怕不能胜任而患得。;《周而不比》;二、结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现？;《诲人不倦》;三、孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？ 孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。 对述而不作的主张可以从以下几点分析： ⑴在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。 ⑵但另一方面，述又是作的基础，创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。 ⑶述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料选择处理中渗透着理解者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是一种形式的作。;《高山仰止》;颜渊的形象（安贫乐道）：;《沂水春风》;《中庸之道》;二、试从《论语》中找些例子，说说孔子 在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的？ 除本课内容外，教材中的“均无贫”（1-16.1）、忠恕之道（5-4.15、5.12）、文质关系（6-12.8）、“周而不比”（8-2.14）、“群而不党”（8-15.22）、“以直报怨”（8-14.34）、“事君数，斯辱矣”（8-4.26）、“求也退，故进之”（11-11.22）等内容，都可以认为从不同方面体现了孔子的中庸思想。