走进文本 走出文本——陈善“读书出入法”新解.pdf

专 家 谈 阅 读 山东图书馆学刊2010年第2期 走进文本 走出文本 陈善 “读书出入法”新解 曾祥芹 (河南师范大学文学院，河南新乡453007) 又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。(《扪 一 、 知入知出——文本阅读的大法 虱新话》上集第四卷) (一)文本—— “有字书”的统称 这简直是一篇有导论、有结论、有纵论、有横论、 何谓 “文本”?汉文指文字作品，英文指 text，国 有正论、有反论的短小精悍 的论文 !陈善的读书 外有 “文本学”。从传播媒体看，“文本”包括纸本文 “入出法”是对孔子 “博学、审问、慎思、明辨、笃行” 和电子文；从言语结构看，“文本”包括 “文篇”和 “书 阅读过程论的继承和发展，不但形象而简洁地概括 本”；从作品体裁看，“文本”可大别为 “文章”和 “文 了阅读 自始至终的全过程，而且突出了深入理解和 学”。 灵活运用在阅读过程中的各 自特殊意义。清代学者 从阅读教学看，“文本”可 以有 “课文本、原文 惠周惕阐释说：“初读贵能人，即读贵能出，……二 本、互文本、超文本”之分。课文本。即编人教材的 者似乎相反而实相成。”“能‘人 ’，就是 博‘闻强 古今中外的文质兼美的文章和文学作品，均为单篇 记 ’；能‘出’，就是 不‘守章句 ’。 能‘人能出’就是 短章。有说明、提示、注释、思考与练习、字词积累、 沉‘浸于中而超拔于外 ’。”王夫之在 《薹斋诗话》 知识短文等。原文本。有两种情况：一是课文内提 (上卷)中发挥说：“欲除俗陋，必多读古人文字，一 及的原文本；二是课文外删去的原文本，如海伦 ·凯 沐浴而膏润之。然读古人文字，以心人古文中；若以 勒的 《我的老师》选 自《我生活的故事》。课文外涉 古文填人心中，而亟求吐出，则所谓道听而途说 及的互文本 。一是课文所在 的原书本，如鲁迅的 耳。”真正的 “人”总是与 “出”联系在一起，是 “以心 《风筝》属于 《野草》24篇中的第 10篇；二是与课文 人古文中”去悉心体察，而不是 “以古文填人心中” 内容和形式相关、相类、相似的文篇或书本，如与朱 的那种死记硬背的 “掉书袋”。近代学者王国维在 自清 《荷塘月色》有关的 《哪里去》和 《一封信》以及 《人间词话》中论述说：“入乎其内，故能写之；出乎 其夫人陈竹隐的回忆文字。课文外有关的超文本。 其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故 它由text与 hyper合成，是非线性的立体型文本。 有高致。”“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命 一 是与课文有关的系列文篇和书本，如读司马迁的 风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。” 《鸿门宴》，要讨论项羽不杀刘邦是 “妇人之仁”还是 “人乎其 内”，才能领悟文本 内在的生气，“出乎其 “君子之度”，就要看 《项羽本纪》、《高祖本纪》以及 外”，才能对作品进行客观评价。毛泽东更通俗地 杜牧的 《题乌江亭》、苏轼的 《范增论》、钱钟书的 《管 说：“对于马克思主义的理论，要能够精通它，应用 锥编》等一大堆书文；二是与课文有关的网络文本。 它，精通的目的全在于应用。”他所讲的 “精通”指 如网络上的 “超级链接”，搜索 “走进文本、走出文 “人书”，所讲的 “应用”指 “出书”。 本”有5万多篇，搜索 《荷塘月色》有2340