初三语文《扁鹊见蔡桓公》讲稿.pptVIP

4、是以 古：代词，这。 今：表判断的动词。 5、无请 古：询问。 今：希望对方做某事。 6、益深 古：更，更加。 今：有好处。 1、寡人 古：国君自称。 今：独夫。 2、故 古：特意。 今：事故。 望：远远看见。 见：进见。 疾：小病。 病：大病。 1、倒装句 臣是以无请也。（“是以”即“以是”。介宾前置。） 2、判断句 针石之所及也。 汤熨之所及也； 火齐之所及也； “也”表判断。 3、省略句 （1）医之好治不病以为功。 （“以为”即“以之为”，省略介词宾语。） （2）无奈何也 （“无奈何也”即“我无奈何也”，省略主语。） （3）已逃秦矣 （“已逃秦矣”即“扁鹊逃于秦矣”，省略主语和介词。） （三）谋篇立意 病 切勿讳疾忌医 有病要及早医治，要防患于未然 缺点错误 劝喻色彩 要正视自己的缺点错误 不能拒绝批评帮助 概括文章大意与中心思想 本文通过桓公拒绝扁鹊几次忠告而致死的故事，说明了人要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 （四）成语溯源 “讳”：有顾忌不敢说或不愿说。 “忌”：是嫉妒，猜忌。 这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。 蔡桓公就是这样一个人。 教育部语文出版社九年级上册第22课 （一）文题解说 本文节选自 。 “喻老”的意思是用比喻来说明老子的观点，作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。 （二）人物及作品简介 韩非子（约前280～前233）战国末年韩国公子，思想家，法家学派的重要代表人物，《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾屡次向韩王建议变法图强，均未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦王赏识，入秦任客卿。不久受到李斯嫉妒，遭谗下狱，死于狱中。其文章长于推论事理，语言犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。他与孟子、庄子、和荀子并称“战果散文四大家”。代表作有《说难》《孤愤》等。 《韩非子》一书为后人搜集韩非的遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。常用寓言故事阐明事理，明白易懂，风格严峻峭刻、干脆犀利。里面保存的寓言故事都有深刻的教育意义，历来为人们喜爱、传诵。如《守株待兔》、《郑人买履》、《自相矛盾》、《买椟还珠》等。 扁鹊，战国时期医学家，本名秦越人，莫州（今河北任丘）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字称呼他。蔡桓公，蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。 上古神医 扁鹊 扁鹊是我国第一个有正式记载的医学家。他年轻时跟从长桑君习医，学成后，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、郑、秦诸国。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》和《外经》，可惜今已失传。扁鹊精通望、闻、问、切四诊法，尤以望诊和切脉著称。 蔡桓公(huán) 立有间(jiàn) 腠理(còu) 医之好治（hào） 桓侯不应（yìng） 还走（xuán） 汤熨（wèi） 火齐（jì） 骨髓（suǐ） 遂死（suì） 翻译课文 扁鹊见蔡桓公，立有间， 扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。” 动词，拜见，进见，谒见。 读jiàn，一会儿。 指小病。 中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。腠 （còu）。 将要。 本义与“浅”相对， 这里指病情加重。 寡德之人，古时诸侯自称的谦词，可译作“我” 退出。 医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。好（hào），动词，喜欢。以为，即“以（之）为”，以，把，为，作为，之，主谓之间，取消句子独立性。 小结：中医治病讲望、闻、问、切的诊断方法。扁鹊“立有间”即在“望”，认真观察桓侯的病情。随即作出正确诊断，说明他医术之高明。 小结：桓侯不信理，固执，盲目地乐观、自信。 小结：桓侯把扁鹊当庸医看待，结果却害了自己。 站。 恐怕。 您。 扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不及时治疗将来恐怕要严重起来。”桓候说：“我没有病！”扁鹊离开后，桓候说：“医生喜欢给没病的人治病，(把治好“病”)作为自己的功劳.” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。” 桓侯不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。 过了十天。居，止，停，过，停留。 副词，更。