《老子》四章-优秀课件.pptxVIP

;1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识，了解道家推崇的三观。

2.掌握文章重点文言文字词和句式，理解并背诵课文，学习“以喻说理”的写法。

3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。

;老子;;;;背景简介;道本思想

他认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。

道之本性是自然无为

老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的

因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。

这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。;朴素辩证法

如认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”、“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，

“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”

转变

“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。

因此老子认为宇宙万物来自虚无，也必将走向虚无。

比如：人的生与死。;文本研读;三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shānzhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）;古代车轮：轮、辐、毂、轴

“轮”最外面部分。

“轴”最里面部分，即轴心。

“毂”套在车轴上的部分。

“辐”连接轮毂的木条。;;;思考;;把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学习、读书、交友等具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？;;;（二）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

①企者：踮起脚的人

②自见者不明：自我显露的不能显明。

③自是者不彰：自以为是的不能彰显。

④自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。

??长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。

⑥余食赘行：剩饭、赘瘤，行，同“形”。

⑦处：为，做。;;;企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。

跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。

自然状态才最适合;;“自伐”自矜”，是自夸自己的功劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意，这样的人，到最后终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。;;启示：

1、做人不要“自见”、“自是”、自伐”、“自矜”，而要谦虚、谦让。“曲则全”的处世哲学:求全之道，莫过于不争，不争之道，在于不自见、不自足、不自伐、不自矜。

2、做人不要“企立”、“跨行”。不要主观妄为，而要遵循遵循自然规律，顺“道”而行。;;参考示例：

俗话说“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度。过度的自我表现，一味让孩子刻意不自然地炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强(qiǎng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

①强行者有志：勤勉而行的人有意志

②不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。

③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。;;“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。

“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。

“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。

“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。;;;;“自知”“自胜”;;;;排比句，强调做事要善于把握先兆，抓住苗头，防患于未然。

凡事在初始阶段更便于控制，利于解决。;合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。;探究：怎样理解“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。？;《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？;为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣