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在民族音乐文化中感悟人生和世界 ----民族音乐鉴赏随想 谢嘉幸 中国音乐学院 2006.8.14 月儿高 月儿高 　　第一段散板引序，缓收的旋律层层递升，犹如一轮明月从海上冉冉升起，把人们带到一种朦胧变幻的意境中去。 　　第二段如歌的旋律，用左手“吟、揉、推、挽”等指法作润饰，极富韵味，令人联想起飘飘欲仙的优美舞姿。 第三、五段，这个旋律在重复时，首句之后插入了长大的展开性音乐材料，使音乐得到了发展。尾部再现二段旋律时，第五段作了成倍的紧缩，并加了一个“搭尾”，结束在羽音上。 　　第四段将曲首散板引序作了结构变动与扩充。　 第六段——八段，将前面歌唱性主题作自由变奏，速度加快，节奏多变，旋律活泼跳跃，具有传统歌舞音乐的特点。乐曲呈现明显的层次发展，恰如舞袖翻滚、飞步环绕的热烈舞蹈场景。 　　第九段，先是宽广地上扬旋律，用“长轮”指法演奏，乐音连绵不断，如同浮现玉宇千层，蟾光炯炯，耸入云霄，幽雅古朴而富于幻想。接着运用“摭弹”技法奏出轻快急促的音调，充满生气。最后部分，先现第一段引序材料的缩影，接着速度多变的音型重复，富有戏剧性。最后以全曲的首句作为全曲的终止乐句，描述玉兔西沉，周围一片幽静。　　全曲古朴动人，委婉缠绵，优雅华丽，颇具大唐风韵。 月儿高 由此引发了在音乐中对人世的追问 人生： 我从何而来？ 我到哪去？ 人生的价值和意义何在？ 中国音乐文化 ---能否给出答案？ 华夏之乐，不仅浸透着中华民族的情感，还象征着华夏祖先的理想境界。公元前三世纪，古代中国有位哲人说过：“与天和者，谓之天乐，与人和者，谓之人乐”。“乐者，乃天地之和也”。这是一种世界观？亦或是一种宗教信仰？当西方人把上帝推上了神灵的宝座，华夏先民却把宇宙和谐视为生命之魂，而音乐正是这生命之魂的显现。古代中国，音乐曾象征国家，音乐曾孕育过儒、道、释三家的大智慧。华夏之乐，乃民族之魂！ 在广袤的华夏大地上，在悠悠的历史长河中，中国音乐文化浩如烟海，博大精深，融入我们的血液，浸透我们的情感，也哺育我们的民族精神。 如何走进民族音乐文化 ——鉴赏民族音乐的策略 聆听： 听觉感（音乐形态） 体验： 审美感（音乐情感） 感悟（理解）： 生活感（音乐意念） 应用： 现实感（音乐创意） 诗经自孔子删过后,仅存三百余篇。中有风雅颂之分： 所谓风者,大抵出自各地百姓之口,语多粗浅，近似俚俗(指当时而言)，仿佛现代通俗歌曲之歌词。 所谓雅者,皆出于文人贵族之手笔，褒貶时事,较为深切。 所谓颂者,均为赞扬功德之诗作,与现代之颂词无甚差异。 《诗经》分风、雅、颂三部分。 风，出自《诗经》，原义有二，一为讽；二为风情。 雅，出自《诗经》，原义是统治阶层自己书写的诗篇。 颂，出自《诗经》，原义是国家祭祀或凯旋时，在庙堂演绎的礼舞。 风，雅，颂 风是主要记载的是民间的诗歌。雅是记载的官吏的事迹，颂是皇帝的事迹 风雅颂: 今人多认为是根据音乐特点来对《诗经》进行的分类。 风，本义指乐调，所谓“国风”，便是汇集各地的地方土乐。 雅，是正的意思，，雅即朝廷正乐。 颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。 今各学校中皆有音乐一课，少年们且追捧歌星，甚至于如痴如醉！却不知五经中之诗经，即我古代之歌謠；若询其港台艺坛“四大天王”为谁，必如数家珍。若问诗经为何物，其定瞠目茫然。不亦悲夫？！ 我国传统民族音乐的分类 民歌（号子、山歌、小调） 说唱 戏曲 歌舞 民族器乐 （宗教音乐、文人音乐、宫廷音乐） 聆听  ———听觉中的音乐分析 艺术感受的基本规律： 从整体到局部 从模糊到清晰 从简单到丰富 聆听音乐的要点： 听到什么？ 有什么特点？ 有什么感受？ 聆听