元明清戏剧3(南戏).ppt

南戏 祝允明《猥谈》： 南戏出于宣和后，南渡之际，渭之“温州杂剧”。余见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等，亦不甚多。 徐渭《南词叙录》： 南戏始于宋光宗朝，永嘉人作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有：“死后是非谁管得，满村听唱《蔡中郎》。”……号曰“永嘉杂剧”，又曰“鹘伶声嗽”。 南戏在法发展过程中，借用了北杂剧的曲调，出现了南北合套的情况。 套，即散套，又称套曲、套数，是由两支以上的宫调相同的曲子连缀而成的组曲。 南戏四大声腔：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔 南戏的体制 开头有一段交待创作意图、故事梗概、介绍人物关系的戏文，由副末来唱，称为“副末开场”，或“家门引子”。从第二出开始才是正文。 南戏不限角色，凡上场演出的人都可以唱，不同的人物可以合唱一出戏，作家可以综合引用曲、科、白等各种表达方式，以刻画所有出场人物，比杂剧更灵活； 从音乐看，同一出戏可以不限宫调，每一个宫调只唱两三个曲子，而换成相似的宫调，从而连成新的曲子，称“集曲”，在同一出戏中也可以换韵； 在剧本结构上，可长可短，不限出数，根据所表现的内容安排出数，不追求千篇一律； 每出戏中，演员退场前必须念一首诗，称“下场诗”，总结本出戏的内容，或叙述当事人的心情； 乐器：以南方的丝竹乐器为主，曲调婉转悠扬。 现存的南戏剧目 《赵贞女》 流行于宋光宗绍熙年间（1190-1194）。 “马踹赵五娘，雷轰赵伯喈” “死后是非谁管得，满村听唱《蔡中郎》。” 高明改编成了著名的南戏《琵琶记》 《王魁》宋（元）·无名氏作。 这是最早把停妻再娶问题搬上舞台的戏剧，这种戏剧很受观众的欢迎，奠定了后来南戏直面现实的传统和基础。 现存最早的南戏有剧本留下的有十五本，零星流传的有一百一十九本，保存在《永乐大典》的有三部：《宦门子弟错立身》《小孙屠》《张协状元》。 南戏的成熟 四大南戏 ：我们简称为“荆、刘、拜、杀” ，分别是：《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭》《杀狗记》，它们是南戏成熟的标志。 《荆钗记》 一般认为作者是元朝人柯丹邱，只有王国维认为是《太和正音谱》的作者明人朱权。这是一个描写夫妻间忠贞坚守的婚姻故事。 荆钗是贯穿全文的线索，歌颂了王十朋富贵不忘糟糠妻，不屈从于强权，与钱玉莲不贪图富贵，和恶势力作斗争的精神。作者褒扬了“夫守义，妻守节”的婚姻理想，用王十朋来否定了以丞相为代表的一种以权势为基础的婚姻观念，用钱玉莲的形象来否定以孙汝权为代表的一种以钱财为基础的婚姻观念，从而颂扬了那种不随升沉荣辱而转移的婚姻观念。 《白兔记》 《白兔记》取材于《五代史平话》，经后代作者大幅度的虚构、编排而成。 《白兔记》的表面主旨是在表现悲欢离合的坎坷人生际遇中所展现的忠邪善恶。有着跌宕起伏的戏剧冲突。 《拜月亭》 《拜月亭》，又称《闺幽记》。根据关汉卿《闺怨佳人拜月亭》为基础创作，明人何良俊《四友斋丛说》认为是元人施惠，字君美所作。把原来关汉卿一本四折的杂剧写成了四十出。 《拜月亭》歌颂了王蒋之间患难与共，坚贞不渝的爱情，以及他们为了爱情与封建家长所做的斗争，批判了专横跋扈，以权势压人的封建家长。 《杀狗记》 全名《杨德贤妇杀狗劝夫》，根据清初文学家朱彝尊研究，《杀狗记》由元人萧德祥的《杀狗劝夫》改编，改编者是元末徐畛，字仲由，也有人认为是冯梦龙改编的。共36出。 全剧的封建说教意味很浓，揭露酒肉朋友的种种卑劣行为有一定的典型意义和现实意义。 南戏自由、畅达，成了一种与社会实际生活特别接近的艺术形态。 黄文旸《曲海总目提要·白兔记》指出：元明以来，相传院本上乘，皆曰：“荆、刘、拜、杀”。……乐府家推此数种，以为高压群流。李开先、王世贞辈议论，亦大略如此。盖以其指事道情，能与人说话相似，不假词采绚饰，自然成韵，犹论文者谓西汉文能以文言道世事也。 高明与《琵琶记》 《琵琶记》在中国戏剧文化史上的地位，比它实际所达到的成就要高一些，因为它是明清两代绚烂无比的传奇创作的正式开启点。 高明的生平 高明（1305？-1360），浙江温州人，字则诚，号菜根道人，戏剧界人称其为东嘉先生，他生于一个具有强烈民族意识的书香门第。 早年师从理学家黄溍 除了《琵琶记》外，他还写了一部已经失传的南戏《闵子骞单衣记》，《孝义井记》《华孝子故址记》《五节妇诗》等作品，都是直接宣扬以孝为中心的道德观的。 秋灯明翠幕，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是：不关风化体，纵好也徒然。 论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另做眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，