(李春秋版)第二章道德的起源.ppt

3.信奉男尊女卑、歧视妇女，轻视劳动和劳动人民 “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权——夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。（所谓妇德就是要妇女孝敬公婆，服从丈夫，守节有耻，动静有法；妇言即择词而论，不道恶言；妇容即服饰鲜洁，沐浴以时；妇功即专心纺织，不苟言笑。） 4.道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。(中国:儒释道三教合一) 把政权与教权合而为一的政治制度。剥削阶级为了愚弄和欺骗人民，把自己说成是神的化身或神的意志的体现者。他们竭力宣扬所谓君权来自神授的理论，利用宗教的力量，以强化自己在人间的统治。他们总是把政权和神权统一于自身，作为压迫和奴役劳动人民的一种政治形式。 佛教认为人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能达到“极乐世界”。统治者正是用佛教教义中的“忍耐顺从”来麻痹人民群众，培养人民群众的顺从性，有利于统治阶级的统治。 （二）农民阶级的道德 第一：在封建时代，农民和手工业者等小生产者的思想一般接受了封建统治阶级思想的严重影响。但是，农民和手工业者等小生产者的思想也有与封建统治阶级的思想相对立之处，即这些小生产者大多信奉平均主义。宋代农民起义提出 “均贫富、等贵贱”的政治纲领，在道德观念上宣扬平均主义。但是起义农民一旦取得了政权，就迅速向封建制转化，接受了贵贱等级观念。这也表明，农民等劳动群众不可能长期坚持自己的独立思想。 第二：勤劳、节俭、艰苦朴素、“有财相通”“救穷周急”等优良品德。 农民是劳动者又是私有者，在道德观念上反映出这个阶级两重性的特点。作为劳动者，他有上述优良的美德；作为私有者，又不免因循守旧、散漫落后、自私保守。 封建社会道德相对于奴隶社会道德来说，有一定的进步。从封建地主道德来说，不仅在理论上、而且在实践上多少承认了劳动者的人身自由，反对封建主任意虐杀农民，从而向人道的方向迈进了一大步。从农民阶级的道德来说，他们在政治上、道义上敢于提出平等要求，并在斗争和劳动中养成了优良美德，因而，在自己肯定自己、自我觉醒方面，也获得了一大历史进步。 但是，封建道德提倡的等级制、家长制、愚忠愚孝、轻视人、安于现状、听天由命等思想，束缚着人的自我意识和个性的发展，严重阻碍了社会生产力及整个社会的向前发展。 比较 四、资本主义社会的道德 1.个人主义和利己主义是资产阶级的最基本道德原则。 2.金钱万能，有钱就有法是资产阶级道德最基本的规范。 “资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” -----马克思 (一)资产阶级的道德 在资本主义社会中，资产阶级和无产阶级是剥削和被剥削的关系。在这种关系的基础上就形成了资产阶级的道德和无产阶级的道德。 3.自由、平等、博爱是资产阶级重要的道德规范。 资产阶级在反对封建主义的斗争中提出了自由、平等、博爱的主张，这既是他们的政治口号，也是他们的道德规范。所谓“自由”，不但是人身自由，而且被理解为公民的各种政治的和社会的权利。所谓“平等”，就是在法律面前，人人平等。所谓“博爱”，是指爱同类。这些都是新兴资产阶级自由发展资本主义的要求和等价交换关系在观念上的反映。资产阶级所讲的“自由”、“平等”、“博爱”，虽然打着全人类的旗号，而实际上具有极大的虚伪性和欺骗性。实际上，在资本主义世界里，“自由”只是资本家剥削工人的“自由”；“平等”只是表面上劳动力价格的“平等”；“博爱”，资产阶级从来就不把普通劳动者包括在内，他们对工人除了敲骨吸髓的剥削以外，没有任何一点同情心。 第三节 道德