文化与修养课件.ppt

文化与修养;推荐读书:《文化与修养》;感知幸福;第一讲：文明、文化、修养;文明是一元的;文化是多元的;仰韶文化：彩陶;深度思考：;文明与文化的关系：;尊重不同的文化;例如：尊重各民族的服饰文化;美丽的苗族姑娘 纳西族披星戴月衣 ; 机遇抑或挑战？;现代的高楼;文化与修养;第二讲：文化的内涵;《易》中的说法;若用现代通俗之语表述，; 古人造字突出 强调其“人文”特点：;什么又是“化”呢？; ;在更深意义上讲：无论何种文化，其本质性深刻的内涵;中华传统文化的灵魂;“中国传统文化” 阐释;相关命题二：中国传统文化与国家制度密切相关;自百家争鸣以来，民主法制与独裁专权两种思想文化相互交织而存于诸子之说中。 因此，弘扬中国传统文化，首先就有一个分清精华与糟粕的工作必须仔细地进行。 ;相关命题三:中国传统文化与仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等行为规范的社会教化相关联的， 抽去了社会教化，缺少了具体的道德规范，就无以传承。不能进行历史传承，造成了文化的历史缺位，就谈不上文化的弘扬； ;相关命题四:中国的传统文化最为显著的特点之一，;第三讲：文化起源的启示;文化之出现;直立的状态，;偶然的因素;在不幸与有幸之间？;双手解放 ;物质文化的典型代表物 ;柴尔德《人类创造自己》;柴尔德“人类创造自己”的真谛。 ;人类创造自己;重要的启示：;第四讲：文化的累积;譬如：欧美诸国经常自称为文明的创造者，这种立场如从文化整体的发展来看却未必是正确的。;从文化整体的立场而论，;考古学家告诉我们：;小亚细亚一带 ;其他的文明发源地 ; ;人类产食革命起源地对早期文化进展的重要贡献。; 从文化累积的故事所得到的启示: ;第五讲：文化的塑模力 ;例如:见面打招呼的方法各文化就有差异，;西方的握手;譬如动物必须的进食;又如北方人喜面食，爱吃馒头、面条等，南方人则非要吃米饭，否则不感觉饱，两者之间的差异也是文化塑模的影响。 又如北方人喜面食，爱吃馒头、面条等，南方人则非要吃米饭，否则不感觉饱，两者之间的差异也是文化塑模的影响。 ;再进一步说， ; 环肥燕瘦;现代社会的妩媚女子;谈到两性之间所必有的嫉妒现象，;台湾的排湾族婚礼：;由此可见，性本能也会受到文化的约束，;更进一步观察，我们发现，;妇女运动者认为两性差异肇因;进一步而言：;美国著名的女人类学家米德（Mar-garet Mead），;阿拉巴斯族 男女性格与气质无甚差异，男人从小就被鼓励不要过分好强，也不要欺负别人，长大后，男女在家庭中做同样的事，男人也可照顾孩子，夫妻间相处甚为和乐，两性关系很和谐，生活平静而安详，社会中极少有异常行为存在，彼此间斯文有礼而合作，少有侵略行为发生。 ;梦都古莫族 情况刚好相反，男女性格都强悍，是著名的食人族，凶暴的男人成日不做事，只从事一些宗教仪式于战斗之类的行为。女人也凶悍无比，嫉妒心强、自私、有侵略性，男女都表现得相当粗线条。 ;潜布里族 男人的性格与梦都古莫族的男人性格恰恰相反，他们平日爱打扮自己，以吹箫、跳舞来讨好女人，一切社会与家庭的工作都有女人负担，因此女人不论在家庭或社交场合的生活中，都是采取主动者，男人则是被动的取悦者。 ;结论： ; 这就又涉及文化的评估问题，当我们想要了解异民族的文化时，实应站在与对方一致的立场上来求解，切忌以自己民族的标准来衡量别的民族。 ;从文化塑模力的故事中：;现实意义：美好婚姻;幸福的生活;第六讲：文化的相对性;文化相对性;以人类学中“产翁”习俗为例：;中国人的风俗中;但如果调换角度，;看待生育的角度不同：;每一阶段经常有困难与危机必须跨越，如果过度得不好就会产生 不良后果。 有其是有少年进入成年的阶段更是如此，这也就是少年犯罪特别严重的原因之一。;在人生各种不同阶段中，最重要是从无社会责任变成有社会责任。 从一个依赖的、没有建树的人变成一个独立而有建树的人，这种过度，需要时间来心理适应。 所以很多民族将初为父母的尖端列为“生命关口”之一。;人的一生不同阶段的划分;亚马逊印第安人很看重为人父这件事。该社会也认为此关口极为难过，就给予为人父者一段心理调适时间，“坐月子”在这段时间类不予外界往来，1个月后以新姿态出现在大众面前，好让别人承认他的新角色。 ;同时，“坐月子”这段时间也具有分界的意义，现实前后两个阶段的不同，这段空白时间是作为分界的象征。 由此行为看来，人类是在又可称得上是一种象征性的动物。人常利用种种象征性的人为仪式作为人生哥哥不同阶段的分野。如：“产翁”。;再如：台湾乡下斋戒期的例子;文化相对性的意义;而了解文化相对性的人，就应该对异民族的文化特别谨慎，应该深入理解其内在道理，只有你理解之后，你才能欣赏它。 就如同欣赏“产翁”的社会地位缓冲