李贽的_童心说_和汤显祖的_情至说_.pdfVIP

( ) 2009年第 1期 福州大学学报 哲学社会科学版 No. 1　2009 ( ) ( ) 总第 89期 JOURNAL OF FU ZHOU UN IV ER SITY　 Ph ilo sop hy and Social Sciences Serial No. 89 李贽的 “童心说 ”与汤显祖的 “情至说 ” 邹自振 (闽江学院中文系 ,福建福州 　350 108) 摘 　要 :汤显祖与李贽身交甚少却神交甚厚 。汤显祖是通过读 《焚书 》而成为李贽的崇拜者的。汤显祖说 ,读李氏 之书如 “寻其吐属 ,如获美剑 ”。汤显祖之于李贽 ,更多的是把他奉为 自己的精神导师 。汤显祖的 “情至 说 ”与李贽的 “童心说 ”无论是在理论基础 、哲学思想上都具有相似之处 , “情至说 ”受 “童心说 ”的影响是 毋庸置疑的。 关键词 :李贽 ;童心说 ;汤显祖 ;情至说 中图分类号 : I206. 2　　　文献标识码 : A 　文章编号 : 1002 - 332 1 (2009) 01 - 0064 - 06 　　被喻为 “东方莎士比亚 ”的戏剧大师汤显祖 , 色 。而肯定人欲 , 崇尚真色既是提倡真情的必然 其一生经历嘉靖 、隆庆 、万历三个时代 ,那正是朝 结果 ,它们的最终指向也是真情 。 廷腐败堕落 、社会动荡不安的明代中晚期 。在那 一 、“真 ”理启示 “真人 ” 样一个年代里 ,汤显祖以 “真人 ”、“真龙 ”、“真品 ” 首先 , “童心 ”与 “情至 ”都提倡 “真情 ”,反对 自勉 ,恪守耿介率真之人格 , 拒绝宰相辅臣的拉 “假理 ”。 拢 ,蔑视高官贵 胄的腐朽 , 坚持以德治邑、勤政爱 李贽在其 “童心说 ”中集中反映了他的文艺思 民 ,高扬 “情至 ”“尚真 ”之大旗 ,直至临去世前 ,仍 想 ,其核心是提倡 “‘真情 ’,反对 ‘假理 ’。”什么是 以 “真人 ”明志 。他说 : “人 自有真品 , 世 自有公 “童心 ”呢 ? 李贽说 : [ 1 ] 论 。” “仆 不 敢 自谓 圣 地 中人 , 亦 几 乎 真 者 夫童心者 ,真心也 。……绝假纯真 ,最初一念 [ 2 ] [ 3 ] 也 。” 这绝不可看作是汤显祖 自我褒扬之词 ,而 之本心也 。 是当之无愧的。而同时代的思想家李贽也喜谈真 这就是说童心也即真心 ,就是世界上初生儿 人 ,其 “童心说 ”表现了对真人 、至文之喜爱 ,对假 童之心 ,它没有一点虚假成分 , 也不懂得矫揉造 人 、假文之厌恶 。所 以当 “真人 ”汤显祖遇到讲 作 ,更不会虚与委蛇 ,那是最纯洁最干净的心灵 , “真 ”理之李贽时 ,将激发汤显祖怎样的创作灵感 丝毫没有受到社会上任何不 良风气的影响 。“绝 呢 ? 可以认为 ,汤显祖的 “情至说 ”正如袁宏道的 假纯真 ”,即不受道学等处在 “道理闻见 ”的蔽障和 ‘性灵说 ’一样 ,都是在艺术领域对李贽 “童心说 ”