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世相史的可能性 国立历史民俗博物馆 （宗晓莲 译） 成为城市问题的高层集体住宅 在今天的研讨会上，有机会聆听到了中、韩、日三国学者有关高层集体住宅的生活 的研究报告，进一步加深了我的一个想法，就是所谓的高层集体住宅就是与诸如国家的 都市开发机构建设的集体住宅或城市的再开发之类从一开始就作为一个街区进行开发的 情况不同，从根本上说，高层集体住宅是一个被闭锁的建筑物内的有限空间。可以看出， 即使设有共用的空间，那也是以居住者为前提的。 近六、七年来，我一直在福冈县福冈市博多区一个从近世以来一直持续下来的街区 进行跟踪调查。事实上，这个街区现在背负的一个问题就是高层集体住宅。这个拥有有 着一定历史的商店街、继承维持着“山笠”及“”等有名祭礼的博多的街区之一， 近年来，在丝毫谈不上宽广的街区内，包括单间公寓楼在内，共建起了三栋高层集体住宅。 这些高层集体住宅的居民，不参加当地居民的自治组织，也不参加街区的活动，结果是， 街区的活力相应地被削弱了。 有着一定历史的商店，以没有后继者为理由关闭商店，开发商收买了土地。暂时性 地将其作为临时收费停车场，在收买了周边一定面积的土地之后，就开始建筑高层集体 住宅。 之前，住宅楼的管理组织将居民的相关信息传达给当地居民的自治组织，根据这些 信息，居民的自治组织联系各户，邀请、说服他们参加自治组织。然而个人信息保护法 实施之后，住宅楼的管理组织不再向自治组织提供居民的信息，劝说他们参加自治组织 之前也是很不容易，现在变得更为困难了。 而住宅楼的居民对这样的状况，似乎并不太关心。 街区内从很久以前就经营商店的居民中，认为应该以居民的自治组织及商店联合会 为中心，更为积极地反对建设更多的高层集体住宅楼的人也开始出现了。 现在，如果在哪里召开高层集体住宅楼建设的当地居民说明会，自治组织就会去那 里向开发商要求重视住宅楼居民积极参与街区的活动，然而效果并不令人满意。街区原 有的居民们只能一半死心地仰头看着这些高层建筑，嘟囔着“真是没有办法呢”。 高层集体住宅内设有费了很多心思、下了很多工夫的共用空间，应该是很舒服的居 住空间，然而这样的高层集体住宅的出现，却消弱了外侧的街区生活，这一事实也同时 存在。这样的问题在韩国和中国，又是怎么样的呢？ 这样质问或许是过于强求，本次以高层集体住宅为主题的研讨会，为什么只是关心 住宅楼内侧的生活? 我认为，这一问题本身，正潜藏着有必要进行质疑的“理所当然”。 202 作为日本民俗学职责的“世相解说” 日本的民俗学有着“世相解说”的想法，也就是民俗学如何面对眼前的日常生活， 这关系到面对现实的方法也就是态度问题。 建立了日本民俗学框架的柳田国男所构想的民俗学的职责，就是进行“世相解说”。柳 田国男通过其著作《明治大正史 世相篇》（1931 下文中称为《世相篇》），具体展示了如 何叙述作为日常生活的历史的“世相史”，进行“世相解说”的方法。该书也是作为农业经 济史家同时参与了农政事务的官僚的柳田国男，与构想了民俗学框架的柳田国男的结点之 作，有着极为重要的意义。 《世相篇》聚焦于“昭和恐慌”余波的影响下，疲惫、贫穷的农村生活，农村为何 变得如此窘迫？柳田通过明治 大正时期大约六十年间地方 农村的日常生活的变化， 对此问题进行了多视角的探索。在这里无法详细一一介绍《世相篇》的内容，然而，粗 看上去似乎只是琐细地列举了对日常事物、事象的述。虽然自称是记述了明治大正时 期日本的近代史，然而既没有言及对外战争，也没有及不断发生的佃农们的争议及劳 动争议，甚至近代史的舞台上出现的