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古典修辞学:古希腊 内容提要 1. 古希腊修辞学: 起源 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 3. 诡辩派 4. 柏拉图 5. 亚里士多德 1. 古希腊修辞学: 起源 “修辞作为一种人类实践, 作为对语言的技巧性应用和对语言应用效果的追求, 是和语言同步发展起来的。” (Liu 2008:19) 修辞学的起源: “人类究竟从什么时候开始对自己自然而然地一直从事着的修辞实践加以审视, 从中抽象出种种概念、范畴和原理, 并以这些概念等等为核心开始在意识层次上对这一实践进行思考、探索、总结和表述的呢?” (ibid:19) 1) 乔治·A.肯尼迪等的“标准故事”: “…修辞作为一种 ‘艺术’于公元前5世纪中叶诞生于地中海的西西里岛。 公元前467年, 锡拉丘兹城 (Syracuse)爆发革命, 推翻了寡头政治，以雅典为样板确立起 “民主”制度 = 财产所有权的大规模变动并引发官司风暴 + 公民议事会议。 改进口才、增强演说论辩能力成为现实需要。 考拉克斯 (Corax), 提希厄斯 (Tisias)等的 “修辞手册”: 庭辩演说的基本结构 + “大抵如是”或 “理当如此”的或然逻辑(probability) 存在的问题: 不合情理或不能自圆其说 关于西方修辞起源的“标准故事”虽然看似得到众多权威文献资料的撑持，却存在不少明显不合情理或不能自圆其说的漏洞。 胥亚帕对“标准故事”提出的严肃挑战：一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历史叙事”。例如，“标准”故事讲述了“技术修辞”、“哲辩修辞”和“哲理修辞”如何在公元前5世纪中期之后的短时间内先后兴起，促成了我们如今所理解的修辞学科的诞生。然而，这“三大源流”在历史上是否真正存在过本身就还是一个巨大的疑问。 2) 胥亚帕对 “标准故事”的挑战 柏拉图《费德鲁斯篇》对提希厄斯的一个错误观点的批判, 该观点即: “理当如此”的信念比事实真相更有用。(=伊索克拉底, Isocrates, 约公元前436－前338) 现存古希腊文献缺少考拉克斯和提希厄斯的作品 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历史叙事”。 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。(Liu 2008:26,40) 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 古希腊议政、法庭和宣德三种演说 考拉克斯和提希厄斯的修辞理论 1) 考拉克斯: 修辞学的创立, 定义: “劝说的艺术” 2) 明确了法庭等正式演讲词的组成部分: 概括说明 (proemium or introduction), 陈述背景 (diegesis or narrative), 提供人证 (witness)、物证 (evidence) 和事件发生的或然性 (eikos or probability), 双方辩驳 (refutation) 以及最后总结陈词 (conclusion)。 3) “或然性”学说: 论辩是建立在(通过合理推断所产生的)或然性基础之上的, 一对命题中两者必定有其一的真实性更大。 考拉克斯和提希厄斯所提出的或然性论辩说以及对法庭演讲词结构的阐述为修辞学的发展奠定了坚实的理论基础, 并且对正式演讲文体进行过开创性的解析研究, 为之后系统的演说理论的形成铺平了道路。 3. 诡辩派 古希腊修辞学家三大派: 智者派、柏拉图派、亚里士多德派。 1) 智者派: sophists, 即后来的诡辩派(分为三类: 专职为政治演讲、议会辩论、集会演说、宗教演讲和法庭演讲撰写演讲稿的人; 开办学校专门教授公众演说与劝说技能的教师; 四处游走收取费用为别人打官司或对各种社会话题进行评论演讲的职业演说家)。 教育活动: 诡辩派的修辞教育主要是培养学生从事政治活动和法庭辩论等公众活动所需要的人才, 他们的教育适应了当时整个希腊社会对培养思辨能力和出色口才的普遍要求, 修辞论辩教学实践在其整个学术活动中占有重要地位。 诡辩派的特征: 传授或宣称传授美德, 塑造卓越品格; 强调我们现在称之为修辞的内容; 收取价格不菲的费用; 教授争论术 (eristic); 经常参与宣德演讲; 多才多艺。 诡辩派的历史贡献: 诡辩派曾试图为古希腊当时的社会政治确立新的生活方式