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东龙村山水之术空间美学探析 　　摘 要：风水理论指导下建立起来的东龙古村，难能可贵之处就在于它不认为地形复杂是坏事，而是抓住山水做文章，尽是追求背山靠水，在村落选址，环境建设，庭院布置等方面，用山水把文章做美了。村落的好风水首先取决于村落的自然环境和景观。因此，东龙古村的选址、空间布局，注重体现“道法自然”、“与天地合德”的风水美学理念。 关键词：东龙古村；山水之术；空间意象；风水之美 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0028-03 一、东龙古村 “初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，山有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”宁都县东龙古村古树参天，绿树成阴，不经意联想起陶渊明的《桃花源记》。东龙村始建于北宋乾德五年（967），具有一千多年的历史，坐落在宁都、石城交界的一片海拔500米左右的山间盆地上，四周青山环抱，清溪环流，景如诗画，祠堂名宅，小巷幽静，错落有致，让人流连忘返。 东龙古村最大的特点是其“山水之术”的村落布局及“天人合一”的传统建筑理念。自建村开始，李氏先祖们便依据周围环境的特点，在诸多山岭中选择了来路最长、山势最为雄伟的东龙岭、南桥岭作为该村的两大龙脉。其中一处，依照龙脉走势，高低错落地建成连片屋场，屋场中开掘出上百口大小不一的池塘，穿插其中；形成“山环水绕”之势，从而把整个村落融会在一片青山绿水之中。 二、山水之术 “地理之道，山水而已”。作为我国山水文化体系的重要一员，“山水之术”即乃风水的主要研究对象―龙、砂、水、穴即为自然山水；但自然山水在风水看来，并非处处皆宜安置城镇与宅居，只有那些既能满足人们生产与生活需要，又有好的形相，能满足人们精神需要即审美心理需要的自然山水，才是最佳去处。山水之术，作为中国占代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。他蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方而的十分丰富的内容，核心理念是天人合一观。而这些千方百年来对传统村落构建有着普遍而深远的影响。 我国古代村落从来就不是那种简单的、纯实用功能的建筑聚合体，而是一种充满了各种文化意蕴的古代文化环境；它在其漫长的产生与发展过程中，一直受到种种文化观念、意识形态的多重撞击。山水之术，作为我国古代一种关于村落、居住环境选择的山水文化观念，它必然会深深地影响并制约着我国古代村落的格局设计。这正如吴良墉先生所云“中国传统城市把山水作为城市构图的要素，山水与城市浑然一体，显然与重视山水构图和城市选址布局的‘风水学说’的理论有关”。事实上，正是山水之术的作用，才使遍中国城市皆为山水城市（或称风水城市），才使遍中国村落之美，不可胜收。 山水之术在我国古代建筑的选址、规划、设计、营造活动中几乎无所不在，包含着人如何顺应自然的大量论述。赣南民间百姓认为，山环水抱必有灵气。有群山环卫、溪水环绕的村落，就是一个优良的“蓄气场”。东龙村处于一个典型的小盆地，四面环山，南北二面的小溪环抱东龙村。从山势上来看，东龙村的主山依托的为自北部而来的武夷山脉支脉，支脉再分出两支余脉，一支余脉向东南延伸，形似“东边之龙”，为“东龙岭”，也是东龙古村的“龙脉”；另一支余脉向西南延伸，形成“东龙峰”。在两支山脉的围合之中，又有若干小山，这些小山围合成一个海拔500 m积约2. 5 km的椭圆形盆地，形似聚宝盆。这些小山中，前山为凤山，后山为象山，左侧山为龙山，右侧山为狮山，符合风水环境理论中的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。同时前山较后山低矮，又称“案山”，案山之南的远山为“朝山”；有了优美的人居环境，于是也就有了东龙村的兴旺景象。 三、空间意象 “意象”一词作为一个研究聚落空间形象的概念，首先见之于美国著名城市规划学家凯文?林奇（Kevin Lynch）出版的《城市的意象》（The Image of the city），作者首创了从感觉形式出发研究城市空间特征的方法，提出了城市形象的何识别性”和何印象性”概念，即认为一个城市对其市民和大众来说，应具有醒目的特征标志和鲜明的感觉形象，一种构成记忆空间的活生生的心理图象，这就是所谓的“城市意象”。 东龙古村极富“可识别性”和“可印象性”特点，历史悠久、文脉清晰、是传统氛围保存相对较好的古村落。在村落的构成中，山脉、水系、宫庙、祠堂、书院等公共场所往往是村落的规划中心或布局重点，是村落平面格局形成的重要或核心因素。民居、府第等居住建筑，以及当铺、磨坊等生产消费性建筑是传统村落构成的主体。现有的古村落绝大多数都依山傍水、靠近水源。这一方面是为了生产、生活的需要，另一方面也体现了古代社会贴近自