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两种君臣关系下伍子胥形象 　　作者简介： 施希茜（1990.05- ）女，汉族，籍贯浙江湖州，中国传媒大学文学院，硕士在读，专业：中国古代文学。 摘 要： 伍子胥的故事由来已久，在史书上的记载最早可追溯到春秋时期的《左传》、《国语》。伍子胥复仇这一故事更是为人称道、广为流传，最后的被害也极具悲剧色彩。而伍子胥对楚国、对吴国的两种不同态度更是值得人们关注。本文主要以《越绝书》为文本对象，解读伍子胥与楚平王、伍子胥与吴王阖闾之间的两种不同君臣关系，以及由此呈现的伍子胥的两种形象：孝子、忠臣。 关键词： 伍子胥；《越绝书》；君臣关系；孝子；忠臣 伍子胥的故事由来已久，从史书到变文、话本再到戏曲、小说，不断地在演变。《左传》、《国语》中最早出现了有关伍子胥的相关事迹的记载，分散在书中，只大概地描画了伍子胥这样一个人物。《韩非子》、《吕氏春秋》在原始记载的基础上又有所补充，较之先前增添了细节，伍子胥的形象也渐渐丰满。到了《史记》，司马迁为其单篇作传，《伍子胥列传》刻画了更为生动的伍子胥形象，充满了悲剧色彩。《越绝书》和《吴越春秋》更是增添了许多传说，对故事进行进一步的渲染直至基本定型，内容详细，形象饱满。从《左传》到《吴越春秋》是伍子胥故事在史传文学的发展脉络，伍子胥这一形象也在这发展的过程中逐渐变化、发展，可以说各个史书所塑造的形象在大体上是一直的，但由于时代背景、社会背景的不同而各有侧重。 《越绝书》成书于东汉，主要记载了吴越两国的史实，“虽本史实，并含异闻”[6]11，因此，伍子胥故事也参合了一些异闻传说，由此而饱满。《越绝书》所塑造的伍子胥形象较之之前有所不同，如《史记》竭力将其刻画成一位复仇的英雄，而《越绝书》中的伍子胥更多的是一个忠烈之士，他智勇过人，忠君忠孝，为报父兄血仇以一人之力倾一国，为还吴王识人之恩殚精竭虑助其霸业。《越绝书》的伍子胥故事大致上可以分成两个部分，一个是逃楚、复仇，一个是在吴国辅佐吴王，在这中间，呈现出了两种不同的君臣关系：伍子胥与楚平王，伍子胥与吴王阖闾。 一、伍子胥与楚平王：孝子的复仇 伍子胥与楚国的关系简单的说可以概括为“父兄血仇”。这在《越绝书①，但也写出了伍子胥与楚平王的矛盾所在，即杀父之仇。伍奢称得上是一个合格的臣子，对楚国忠心不二，如此也才在楚平王自纳秦女而进谏，却因此被杀。正是如此，才会引发伍子胥对楚平王的不满，最后借吴国兵力灭楚，甚至是在楚平王死之后，“将卒六千，操鞭捶笞平王之墓”，可见其仇怨之深。 伍子胥所处的春秋时期，君臣关系并没有后世“君君臣臣父父子子”那样等级分明。一方面君对臣的确存在着专制性，但另一方面，君臣之间的这种关系是有对等性的，《左传》中就有“社稷无常奉，君臣无常位”（《左传政权下移是一件平常的事情，是为众人认同的。就此看来，君臣之间的关系是双方面的，君主若有德行上的亏损，臣下是可以以此反对的，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《孟子 更何况，为父报仇是尽孝的另一种形式，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”[4]8，《礼记“父之仇也，弗与共戴天。”伍子胥为了复仇，出奔、渡江、乞市，历尽千辛，在得到阖闾赏识之后也并没有立刻报仇，在吴国有了较大声誉之后，仍拒绝了阖闾要为其复仇的意向，“子胥居吴三年，大得吴众。阖庐将为之报仇。子胥曰：不可，臣闻诸侯不为匹夫兴师。於是止。”（《越绝书 尽管《越绝书》没有像《史记》那样反复诉说伍子胥对于复仇的渴望②，但对于这一“孝子复仇”的事件仍是着力在描写的，只是这种对于复仇的描写已经不是故事的重心，而更重在对于伍子胥“忠臣”形象的刻画。 二、伍子胥与吴王阖闾：忠臣的坚守 相对于伍子胥与楚平王的关系，伍子胥与吴王阖闾的关系无疑更符合君臣之道，并且伍子胥对吴王阖闾无疑是忠心耿耿、殚精竭虑地为吴国服务的。战国时期对伍子胥的评价也主要围绕着“忠臣”来展开，如《庄子“世之所谓忠臣者，莫若王子比干，伍子胥。”《战国策“子胥忠于君，天下愿以为臣”。 这样的一种君臣关系单拿出来看并不会太引人注目，毕竟这样的一个忠臣形象古已有之（如比干），只是一旦将其与楚平王相对比，这两者之间的君臣关系的截然不同，以及显现出来的伍子胥形象也就更加高大了。 伍子胥为何如此忠心于吴，很显然与吴王阖闾对他的态度是分不开的。《越绝书“勇且智”，以礼相待，“昔者，吴王阖庐始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客。”（《越绝外传纪策考第七》）在春秋战国时期，“士为知己者死”是一种很普遍的社会现象，下位者对于上位者给予的认同、信任，不惜以身报答，甘愿为之驱使。阖闾在伍子胥落难之时伸以援手，并对其表现出极大的认同，给予他权力、地位，愿为他报仇，这样一种“知音”的姿态使得伍子胥忠心辅佐阖闾，可以说是一种理想的君臣关系