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从弗洛伊德人格结构角度解析《紫颜色》中西莉成长 　　摘 要：从人格层面上来说，西莉由于长期遭受压迫，“自我”的保存本能意识过于强大，几乎湮灭了“本我”的反抗本能和“超我”的理想构建和实现，从而导致她的人格没有得到健康合理的发展。而索菲娅与莎格的出现对西莉起了积极的影响作用，使她觉醒并认同了本我与超我的不可或缺性，拒绝盲目服从“现实”和完全被“自我”控制，有意识地调节“本我、自我和超我”朝着平衡方向发展，达到完美和谐的状态。这便是西莉虽饱受苦难压迫，但却没有像其她大多数女性一样或疯癫或痛苦地活着甚至死亡，而是在众人爱与尊重的簇拥下，获得了平等和独立并实现了自己的人生价值的一个重要原因。 关键词：西莉；苏菲娅；莎格；本我；自我；超我；和谐 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）10-0181-03 艾丽斯沃克的《紫颜色》被视为当代黑人女性文学的奇葩，作者采用了书信体的叙述形式，深刻地揭示了美国黑人女性普遍遭受的压迫，以及主人公西莉如何摆脱困境，重获新生。小说一经发表，便轰动美国。许多批评学家从不同的角度研究了这部作品，有的学者极力推崇沃克对提高黑人妇女权利和地位的贡献。也有人从题目紫颜色入手，挖掘紫颜色背后的深意，揭示小说丰富的主题。有的批评家则认为这是一部同性恋小说，如张岩冰的《女权主义文论》就称《紫颜色》是“一个黑人女同性恋女权主义者文本”[1]。但笔者认为与其把这种相惜相助的姐妹情谊归为女同恋情，不如把它看做是西莉对她人，主要是索菲娅和莎格，人格中表现出来的强大的“本我”与“超我”的认同与效仿。本文从弗洛伊德的“自我―本我―超我”角度出发，在细读文本的基础上，通过对3人的性格特征和各自经历阐释，分析3人之间的关系情谊和人格特征，得出小说中的西莉虽遭受多重压迫，孤独无助，却既没有像《觉醒》的艾德娜或《黄色糊墙纸》的“我”用死亡和疯癫来控诉父权社会的压迫与奴役，而是在苏菲娅与莎格的影响刺激下，有意识的调节她的“本我、自我和超我”向着平衡方向发展，最终获得平等独立于他人的尊重。 一、“现实的”“自我”-西莉 著名精神分析学家和心理学家弗洛伊德在1919-1939年期间，在精神理论的基础上发展了人格结构理论。他的“人格三部分结构”由处在最基本层次的“本我（id）”和处在中间一层的“自我”以及最高层次的“超我”构成。弗洛伊德认为三者保持平衡，就会实现人格的正常发展，如果三者失调乃至破坏，就会导致神经症。细读文本之后，我们便可发现西莉在遇见索菲娅和莎格之前，三者比列严重失调。虽然处处受欺侮，却不懂也不敢反抗，缺少“本我”的反抗本能，也没有“超我”实现理想和赢得他人尊重与认同的概念。相反地，她的“自我”保存功能却十分强大。“自我”是从本我中分化出来是受现实约束而渐识时务的一部分。“自我是外部世界的代表-任何外部的都不能被本我经验过和经受过”[2]。“它是外部世界与内部世界的调节者”，为了保护自身不因盲目的而在外部世界冲突中遭到毁灭，它服从的是“现实原则”。而对西莉来说，这个现实便是压抑的父权制社会，便是压在广大黑人女性身上的“三座大山”：作为女人、黑人、穷人，她们深受性别、种族和阶级的压迫。西莉处在这样的现实之中唯一的目的便只是“生存”[3]。而她实现“自我”保存功能采取的唯一途径便是被动的默默忍受、忍气吞声、任人蹂躏，小心翼翼如履薄冰地挣扎在这个痛苦的现实中。14岁起便屡次被继父强奸，生下两个孩子也不知所踪，她不敢告发控诉甚至不愿去恨那个强奸她的人，因为她愚昧的认为“毕竟那个是爸啊”[4]。被当做商品一样地“嫁给”某某先生后，又成了他的泄欲工具，成了他和他孩子的免费佣人，挨骂遭打家常便饭，而西莉对此却没有任何反抗甚至抱怨，因为她已把它当做男人特权，认为反抗无益，只能“把自己变成木头”[5]，一直麻木的“生存下去”……西莉被动地服从这样的“现实原则”，无奈却忠实地做着这个“现实”的奴隶和维护者，“自我”强大，虽能暂时保全自己在这个“现实”的一席之地，若长此以往以被动麻木忍受来应付“现实”，只会陷入恶性循环怪圈。她的自我不是正常的自我，而是“自我被异化”[6]。庆幸的是，西莉亚遇见了索菲娅和莎格，她们帮助她唤醒了被压抑的“本我”和“超我”。 二、“快乐”的索菲娅-唤醒了西莉的本我 与西莉打不还手、骂不还口被压抑的“本我”相比，索菲娅的“本我”无疑是强大的。“本我（id）”是由有原始的、混沌的欲望组成，它精力充沛，永不驯服，总是在寻找发泄和出路，一心一意只是消除自身的紧张状态。它服从的是“快乐原则”。“Safety for the self and for others dont lie within the province of the id； its co