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小议舟山桃花岛道教文化 　　[内容摘要]：舟山桃花岛是著名的旅游胜地，这里有优美的自然风光，更有深厚的道教人文风光。本文拟对桃花岛的道教教文化作一初步的调研，并浅析桃花岛道教文化的现实意义。 [关键词]：舟山 桃花岛 安期生道教 中图分类号：TU984文献标识码： A 文章编号： “岛屿是城，海水是街，一千三百九十颗珍珠碧波串联。”在拥有1390座大大小小岛屿的舟山，桃花岛似一颗璀璨的珍珠，闪闪发光，夺人眼球。桃花岛位于东海莲花洋，静谧而秀美，与著名的普陀山隔海相望。普陀山以佛教观音文化名世，殊不知，风景秀丽的桃花岛，神秘的道教文化曾扎根于此。 首先，桃花岛的道教文化与先秦隐士安期生有着紧密的联系，甚至传说桃花岛的岛名也来自于安期生。位于桃花岛东南部的安期峰，是舟山千岛的第一高峰。相传先秦隐士安期生曾在该峰的一洞里炼丹修仙，因而该山被人称为安期峰，而炼丹洞则被称为安期炼丹洞。据《乾道四明图经》记载：“桃花山在县东南一百二十里。耆老相传，安期生先生学道炼丹于此，尝以醉墨洒于山石上，逐成桃花纹，奇形异状，宛若天然。人多取之，以为珍玩，故山号桃花。而乡名安期，实出于此。”《康熙定海县志点校本》也记载：“桃花山离县约百二十里。山多产茶，田颇肥美，半居普陀僧开垦。世传安期生炼丹于此，尝以醉墨洒石成桃花纹，故名。” 根据传说，桃花石的由来当与安期生有关。上述记载虽则文字有别，但都提及安期生醉墨画桃花一事――安期生喝醉了酒，随手一洒墨，便在山石上留下了桃花纹，从此人们就叫这座山为桃花山。这故事听来近似神话，带上了传奇的色彩。 桃花石属花岗岩一类，里面有墨绿色的花纹，疑是古代蕨类植物遗迹化石。据有关科技工作者考察，俗称为紫竹石、观音石的桃花石，几乎分布在浙江省舟山市的各个岛屿，尤以桃花岛主岛及周边岛屿为多，可谓漫山遍野，触处而在。桃花岛，古称白云山。桃花岛之所以叫桃花岛，并不是因为它盛产桃花，可能与岛上盛产桃花石有关。 安期生的故事为桃花岛冰冷的石头注入了浪漫的诗意。 我们首先考察安期生这个人物。据刘向 《列仙传》记载，“安期先生者，琅琊阜乡人也。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始王东游，请见与语三日三夜，赐金璧度数千万，出于阜乡亭，皆置。去，留书以赤玉舄一双为报，曰：后数年求我于蓬莱山。”安期生不愿受制于秦始皇，就留书悄悄辞别，但又怕始皇怪罪，便下海隐居。 根据史料推断，安期生下海隐居的地方应该就是舟山的马秦、桃花岛、普陀山诸岛。宋《乾道四明图经》曰：“马秦山有安期洞。耆老相传安期生得道隐此，又尝丹于桃花山。”又，《康熙定海县志点校本》曰：“安期生，琅琊人。避秦乱，隐于此。今马秦山有安期洞，奇胜不可言。又相传炼丹于桃花山，尝以醉墨洒石成桃花。今四乡，一曰安期乡。”由以上可知，安期生曾在朱家尖的马秦山上炼过丹修过仙，而那个山洞就被后人称为安期洞。安期生又来到桃花岛，在现今被称作安期峰的山上炼丹，还给桃花岛留下了“醉墨成桃花”这一神奇而浪漫的故事。 安期生隐居舟山，过着世外仙人的生活，忘记了外面的世界，但是外面的世界却时常挂念着他和他的仙药。安期生离开不久，秦始皇就迫不及待地派人去寻他了。《列仙传》记载：“始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄逢风波而还，立祠阜乡亭，海边数十处。”找不到安期生，就只能“立祠阜乡亭”，还把天台山中的山谷改名为望仙涧，以表对安期生的期盼之情。除了秦始皇，汉武帝也是安期生的狂热追随者。 李少君是安期生的弟子之一，他曾经对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生食巨枣，大如瓜。安期仙者，适蓬莱中，合则见人，不合则隐。”齐方士栾大自称，“臣常往来海中，见安期、羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊台天台山一带寻找安期生并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。 安期生为何只身来到茫茫大海中的荒岛中炼丹，笔者以为，这与中国文人自古以来的隐逸传统有关。中国古代的大多隐士，常与当权者采取不合作的态度，因此非常容易引起统治者的猜忌，严重的甚至会招来杀身之祸――韩非子曾以“不臣天子，不友诸侯”为由，诛杀了隐士狂?、华士。隐士们为明哲保身，需要远离政治中心，以免遭遇不测。他们于是选择了隐秘的山林，如伯夷、叔齐隐于首阳山，诸葛亮隐于南阳，王维隐于终南山。更有甚者，乘桴浮于海，寻一方海岛作为栖身之地。比如我们提及的安期生。 舟山桃花岛，四面环海，远离大陆，似弃世独处，孤独而坚守着自己的一方净土。遗世独立的海岛适合遗世独立的隐士――拒绝喧嚣，拒绝阴谋，拒绝斗争。云卷云舒，潮起潮落。清净，祥和。可“心斋”，可“坐忘”，亦可“登山临水，竟日不归”。是归隐的宝地。安期生选对了地方。 安期生的活动内容之一就是炼丹。炼丹，是道教修仙的主要道术之一，也是炼制外丹与内丹的统称。