【精选】2010年湖北高考理综试题及答案(A卷).docVIP

赤峰学院 毕业论文(设计) 题 目 阿Q与陈奂生的内在联系 学生姓名 珠娜 学 号 08031170225 院 系 蒙古文史学院 专 业 蒙汉双语 指导教师 其其格 二Ｏ一二 年 六 月 二 日 阿Q形象与陈奂生形象的内在联系 珠娜 赤峰学院蒙古文史学院，赤峰024000 摘要:鲁迅笔下的阿Q和高晓声笔下的陈奂生，是作者塑造的两个著名的文学作品人物，虽然他们生活的时代不同，却有着中国人所共有的一些性格特征和行为习俗。作者通过对小人物的刻画，深刻揭示了国民性格中带有普遍性的一些弱点。而这种性格弱点在当今的我们国民身上也普遍存在着，是值得我们去研究，去探索的。本文试图从写作背景、写作目的、细节描写、以及人物形象和传统文化等五个方面进行论述，从而阐释两个人物形象的内在联系。 关键词：阿Q 陈奂生 内在联系 阿Q、陈奂生，这两个人物形象在中国现当代文学史上拥有很重要的地位。此二形象，一个是生活在半殖民地半封建社会中的流浪雇农，一个是成长在社会主义新中国的普通农民。尽管他们所处的时代不同，但我们还是能从陈奂生的身上找到阿Q的影子，在他的骨子里，仍然“多少留有阿Q精神的遗传因子”。[1]在《阿Q正传》与《陈奂生上城》两篇著作里，我们不难发现，两位作家也有着惊人的相似之处——他们都以对民族的无限热忱，以敏锐的洞察力暴露了我们国民的劣根性——“精神胜利法”。而这一深刻思想内涵，正是作品的宝贵价值所在。这些弱点不但没有改变，它们还在不断地“发展”中，尤其在当今的国人身上普遍存在着。基于此因，我们有必要将两个不同时代的反映我们“国民灵魂”的人物拿来比较、分析“国民性”的现状，以便“揭出病苦，引起疗救的注意”之后，逐步地、尽全力地加以根治。而要探究阿Q与陈奂生之间的联系，不仅仅是着重从人物的性格形象上去分析，更不能忽略的是作品的写作背景、写作目的以及中国传统文化塑造的性格和细节描写中所塑造出来的人物形态的特征。因此要了解陈奂生与阿Q之间的联系，需要从五个方面入手。 不同背景彰显的个性 《陈奂生山城》发表于1980年，是社会主义建设的新时期。1978年，党的11届3中全会胜利召开，改革开放首先在农村展开，党的农村政策使农民们渐渐富裕起来。新时期的农民在物质生活刚刚得到改善以后，也开始了对精神生活的追求。就在这一过程中，长期以来在他们身上积淀的自私狭隘和落后愚昧更为明显地显露出来，一方面是摆脱贫困后的喜悦，一方面是新的追求中的尴尬。《陈奂生上城》就是在这样的背景下创作而成的。《阿Q正传》写于1921年12月——1922年2月间，其时代背景是在辛亥革命前后，为了总结辛亥革命惨痛的历史教训，通过对阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描写，将一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者的狭隘保守思想的落后，不觉悟的农民形象展示在我们面前。阿Q因袭了封建社会传统思想观念，就只能让自己在这大石板下萎黄、枯死，不知反抗，这是鲁迅对当时旧社会国人精神的一次X光透视，是对沉默国人灵魂的一个鲜明写照，是国民劣根性的集中体现。从阿Q的身上能够看到他所处的那个时代社会现实的模样。作者为阿Q寻找了辛亥革命这一特定历史背景，使他的性格展现得更淋漓尽致，反过来，阿Q也就成了这个时代最有代表性的人物，成了这一时代的历史见证人。 在不同的历史时代，陈奂生是一位朴实忠厚的农民，他是走在改革开放的大道上，物质生活得到了改善，但精神极度的贫乏。在这种追求精神生活中，我们不能忽略他的自欺欺人和潜意识的等级观念，以及精神上盲目的满足。而阿Q生活在辛亥革命时期，在文中我们可以看出他的愚昧、落后和麻木的一面，他没有去反抗，而是自己给自己营造了一个虚幻的世界。在这个世界里，他的地位比每一个人崇高，每一个人都不及他，只要他一进入那个世界，他就会把那些屈辱忘光，进而高兴起来，于是便得到了精神上的满足。然而可悲的是现实生活中的他只是一个行尸走肉而已。这两个小人物的命运的悲喜与历史重负的辛酸，展现的是生活的窘迫与困顿，深受文化的制约；在性格上，浮华飘飞，而盲目乐观；在精神上浓郁的残留着“精神奴役的创伤”。阿Q时代的“阿Q精神”也在陈奂生的身上表现出来。不同的历史时代生活着同样的陈奂生与阿Q，而陈奂生只是阿Q一部分的延伸。 写作目的揭露的个性 《陈奂生上城》这部作品不仅开阔了我们的视野，丰富了文学形象的画廊，还让我们更清楚的看到：在农村，由于几千年来的封建遗毒和愚昧，小生产者意识的大量存在，使得我们在现实中，不仅要提高农民的物