第一讲 中国传统文化导论课件.ppt

中国传统文化鉴赏第一讲导论;内 容;在人类历史的文化宝库中，有两颗璀璨的明珠：一个是以中国封建文化为代表的东方文化，一个是以西欧资产阶级为代表的西方文化。人类文明80%以上的优秀成果都源于这两种文化。 东西方文化有某种惊人的对称性，两种文化相互借鉴、融合。 西方国家主要强调一分为二，而中国主要强调合二为一，西方主张物质与心灵，现象与本质的分离，中国主张天人合一、主客融合。;;诸子百家;;;;;西方强调个性的突出，注重个人潜力的开发与目标的追求，而中国更偏向于集体主义，和谐中庸；西方进取心更强，利于开拓创新。中国文化则有利于修身守序。 ; 中西方文化的差异性表现在： 宇宙观 人生价值观 政治观 思维方式; 西方：天人二分；中国：天人合一。 宇宙观是文化的核心，西方文化的宇宙是建立在人与自然、精神与物质、主体与客体、凡与神等一分为二和抽象逻辑思维基础上的机械综合论宇宙观。界线分明，强调二元的并存与对立。 这一基本思想奠定了对立型西方文化的基础。柏拉图、亚里士多德、笛卡尔等人及基督教都把灵魂、精神、上帝等与现实的世界区分开来，把人与自然、主体与客体对立起来。;这种对立的宇宙观，“使精神无形中成为改造自然界的一种巨大的、能动的力量，成为世界发展的动力。由此基点出发，西方文化重视人对外物的征服和改造，科学技术的发达乃势所必然”。希腊著名的物理学家阿基米德曾说：“给我一个立足点，我可以转动整个宇宙。” 西方人总是把自然作为自己的对立面在进行探索和研究。神凡对立表现为人们虽然认为上帝创造了世界，但却并不相信天命，而相信人自身的努力和抗争。;东方文化，自古习惯于从总体方面去认识事物，强调人与自然、精神与物质、主体与客体、凡与神均合而为一，环抱涵容，注重二元的依存和统一。东方文化，尤其是“天人合一”的有机整体宇宙观，在对待人与人、人与物的关系中，突出人对人之间的依赖、分工合作关系；对物质与精神的关系上，注重二者的统一性和一致性，如“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”;中国古人早就有二元的辩证思想，但他们所强调的不是二元的分离对立，而是二元相辅相成的统一。所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”（《老子》二章） 《庄子·齐物论》中说，“天地与我并生，而万物与我为一”。这一思想经过禅宗派佛教的传布而逐渐深入人心。于是，“人与天地万物为一体”便成了中国文化对宇宙的基本态度。 天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想，是说，天地犹如父母，人与万物都是天地所生，人民都是我的兄弟，万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。;汉语中有很多成语反映了这种态度，如“天理人情”、“天怒人怨”、“吉人天相”等等，天和人总是相通的。诗人和作家赋诗、写文章常喜欢借景抒情或寓情于景，追求情景交融，相信“天人感应”。大自然的万物等都感应了人的喜、怒、哀、乐，人和自然浑然一体。 “花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌”（王维） “野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠”（欧阳修）; 西方个人主义价值观念是西方文化的内核。西方人的价值观认为，个人是人类社会的基础和出发点，有个人才有社会整体，个人高于社会，人必须为自己的个人利益而奋斗，爱自己才能爱别人，为自己才能维持社会正义，为自己奋斗也是为他人和社会奋斗。每个人应该表现自己的个性，自我个性的表现，体现了一定的人生价值。这种价值观可能源于西方的重商社会，经商者四处流动，家庭观念相对淡薄，家庭规模缩小。在群体观念微弱的社会里，个人主义必然扩张。　　;在西方文化中，个人是一个独立的点，一个不依赖他人的自足的实体。这个点按照自己选定的方向不断向前运动，形成一条自我实现的直线。在很多情况下，不同个体的直线是平行的。“在我们的社会中，人人都自私。你自私，我也自私。但你不妨碍我，我不妨碍你。我们都自私，我们也都快乐。”这是典型的平行直线论。 在这种线性的、充满竞争意识的价值观的指导下，人人注重自立，也人人感到自危。;东方文化以整体作其为价值基础，注重群体关系的和谐、群体目标的实现。个体包含在整体之中，只有整个社会得到发展，保持稳定，个人才能得到最大利益。东方伦理强调亲属之间、朋友之间，应为一体，天下一家。这种群体意识与古代东方地区的农耕文化有直接关系。他们在长期共同地域生活中处于稳定状态，彼此相互交往、互相帮助，比较容易形成浓厚的群体观念。　　;“修身、齐家、治国、平天下”。 “风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”（顾宪成题东林书院联）。 “位卑未敢忘忧国”（陆游《病起抒怀》）。 “保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”（顾炎武《日知录》）。 从这些话所表达的信念中，都可看出古人以家、国、天下利益为重的群体价值取向。当代中国尽管国门大开