第6-7讲 路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结.ppt

路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结 授课教师 林 锋 北京大学马克思主义学院 清算自己先前的哲学信仰的夙愿 19世纪40年代以来的40多年里，马克思、恩格斯对自己与黑格尔的关系，始终没有给予全面、系统的说明，也没有回顾过费尔巴哈、深入考察过自己的学说与费尔巴哈哲学的关系。 德国古典哲学在英国等国的某种程度的复活 施达克评论费尔巴哈的著作《路德维希·费尔巴哈》的出版 “凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的” “现存”与“现实” 必然性 合理 它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法 黑格尔哲学的内在矛盾：唯心主义体系和辩证的、革命的方法的矛盾，由于唯心主义体系的需要，他不得不给人类的认识和历史设置一个终点 老年黑格尔派：以保守为特征 青年黑格尔派：以激进为特征 费尔巴哈哲学：恢复了唯物主义的权威，但对黑格尔哲学采取了简单否定的态度 社会科学研究者在研究人类社会发展的具体过程时，应克服将人类在特定历史条件下取得的具体的社会发展成果、思想成果绝对化、无限拔高的形而上学做法，充分意识到这些成果的局限性和相对性。 社会科学研究者在评价本学科中的思想先驱者的学说时，应坚持一分为二、继承与批判相结合的方法论原则，既应意识到他们及其学说的局限性、不足，也应承认他们的理论贡献、他们的学说的思想价值。 思维和存在的关系问题及其内容 哲学基本派别的划分：唯物主义和唯心主义 对否认认识世界或彻底认识世界的可能性以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业 局限性：仅仅从力学角度、用机械的原因来解释一切现象；用静止的观点来考察世界，缺乏运动、发展、过程的观念 原因：当时的自然科学状况及与此相联系的形而上学的哲学思维方法 费尔巴哈对物质和精神关系的唯物主义理解 费尔巴哈对“唯物主义”名称的偏见 费尔巴哈未能推进唯物主义的发展，消除法国唯物主义局限性的主要原因：自然科学的状况、德国哲学界的状况、费尔巴哈长期的孤寂生活 施达克：唯心主义=对理想目的的追求、承认理想的力量、相信人类的进步 关于唯物主义和唯心主义的流行偏见 费尔巴哈：宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系；不应废除宗教，而应使其完善化，建立无神的“爱”的宗教 费尔巴哈宗教哲学的唯心主义实质 对费尔巴哈宗教哲学一个错误命题的分析：“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来” 费尔巴哈对人与人的社会关系的抽象、狭隘理解 费尔巴哈对人的抽象理解：根本忽视人生活于其中的现实世界、抹煞人与人之间的现实差别 费尔巴哈对善恶问题的认识的肤浅 费尔巴哈道德观的主要思想和基本准则 恩格斯对费尔巴哈道德观的批判 马克思主义哲学是黑格尔学派的解体过程中所产生的“唯一真正结出果实”的派别 马克思主义哲学的“唯物主义”性质及其彻底性 马克思主义哲学对黑格尔辩证法合理因素的继承、对其辩证法的唯物主义改造 辩证法：关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学 客观世界的辩证规律和人类思维运动的辩证规律的区别和统一性 一个伟大的基本思想，即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体… …终究会给自己开辟出道路。 形而上学的研究方法和思维方法及其产生的自然科学背景 自然科学的重大发展和形而上学的衰亡、辩证法的兴起 传统的自然哲学、历史哲学和唯物辩证法的对立 人类社会发展和自然界发展的差异性、统一性 人类社会的历史进程受其内在的一般规律的支配 许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史 旧唯物主义的历史观的唯心主义性质：认为在历史领域中起作用的精神动力是最终原因，而不去进一步研究这些精神动力背后的更深刻、更根本的动因 要探究历史的真正的、最后的动力，就必须注意使广大群众、使整个整个的民族、以及在每一民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机；必须注意持