台湾古典文学中的放逐书写.PDFVIP

長 庚 人 文 社 會 學 報 7 : 2 ( 2 0 1 4 ) , 2 5 5 - 2 9 3 臺灣古典文學中的放逐書寫： 以林爾嘉父子詩作的「原鄉」意象為例 ** 林美清 摘 要 放逐，為文學中流傳恆久的母題。它是個人情志寄託的載體，並能建構 出多重繁複的書寫面向。以哲學面貌來看，人類自誕生起就開始經歷放逐， 並終生追尋其存有的意義；而死亡則被視為回歸的象徵。就歷史文化的演進 而言，放逐的構成則攸關個體對於政治體系的認同，兼及權力核心系統中所 扮演的角色。本文以板橋望族林爾嘉、林景仁父子為研究對象，探討臺灣古 典文學中的放逐書寫及其呈現的文化意涵。 臺灣自古就被視為放逐的空間，歷經明鄭、滿清、日本等多重政權的統 治，其存有意義則展現出各種表述。本研究對象板橋林家望族，即於清末西 元 1895 年，拒絕接受日本殖民政權統治，而舉家內渡回歸中國祖籍地福建。 觀察林爾嘉父子的古典詩作中，存在著許多原鄉意象；尤其隨著林氏父子個 人歷史中多次空間移動經驗，也展演出多元繁複的內涵。作者於現有的生命  本文為執行 100 年度國科會研究計畫 NSC100-2410-H-182-012 「臺灣古典文學中的放逐書寫 及其主題溯源：以『賦』為考察」部分研究成果。承蒙兩位匿名審查人提供的修改意見， 謹此致謝。 ** 作者為長庚大學通識教育中心特聘教授，Email: ching@mail.cgu.edu.tw 。 長庚人文社會學報．第七卷第二期 歷程中，營造出原鄉兼具虛、實面向的空間表述，進而解析自我意識存有。 本文也將由如此放逐書寫的情境當中，探索原鄉的相應場所──「異鄉」的 存有意涵。同此，也將探討林景仁的系列史詩之作，從南明這個異地流亡政 權為題材，呈現出放逐書寫的內在意識。 關鍵詞：臺灣古典文學、放逐、林爾嘉、林景仁、乙未、原鄉意象 ．256 ． 臺灣古典文學中的放逐書寫：以林爾嘉父子詩作的「原鄉」意象為例 一、前 言 清光緒二十一年乙未(1895)的臺灣，因甲午戰敗政權易主，年號遂改為 日本明治二十八年，正式進入五十餘載的殖民時期。關於古典文學中的放逐 (Exile)書寫，也隨政權轉移展開多重敘事與精神面向。以主題來說，多數承 襲先賢的典故、套語和意境等傳統的脈絡。但隨著歷史社會情境的差異，也 衍生出多種的面向。尤其，後世學者也觀察到日治時期正是臺灣古典文學邁 向多元發展的階段；因為，當時「正處於一個由舊到新的年代，不僅社會生 活的型態有所轉變，在精神上也產生前所未有的變化」。對於傳統文人而言， 「在新時局下的肆應情形，顯得多采多姿，耐人尋味。」又如林立的詩社與 1 大量漢詩創作，進而「成為社會文學化的指標」。 從放逐的層面來說，除了是意識、情緒上的流動，本身存在著一個深刻 的「空間」(Space)議題。由中心到邊緣，從政治的廟堂至地方上的窮鄉僻壤； 或者從母國流放至異地，也由家的原鄉輾轉到異鄉。從遠方遙望原鄉，抑或 於放逐情境中，試圖重新建立生命的存有機制。在臺灣發展史的長流中，板 橋望族林家成員，本身存有多次而漫長的異/ 易地移動經驗。2 清初乾隆年 間，林家原籍福建漳州龍溪縣；先祖林應寅渡海來臺，於新莊設塾授徒。其 子林平侯(1766-1844) 從商致富並且挾資捐官，曾赴中國就任官職；卸任後， 3 返臺拓展墾務晉升地方首富，為「板橋林家王國的奠基者」。 所謂的「林本 源」，即係取林平侯的三子林國華（1802-1857 ）與五子林國芳（1820-1861 ） 的記號合稱，作為家族的代號。咸豐年間，林家遷至臺北板橋定居，啟造江 1 黃美娥(2007) ，《古典臺灣：文學史．詩社．作家論》，頁51 。 2 鄭麗榕〈日治臺灣的家族、政治與文化：板橋林家林履信的例子〉中，提到早期林