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听听她的悄悄话 报告人：秦铭蔓、马蓉、姜自兰 陈丽静、李雪莲 导言：她，或是妙曼少女，或是慈爱母亲，或是乡野村妇，或是深宫嫔娦。她们，从历史中走来，羞涩又纯朴，用那双灵巧的双手做出了精美的女红，书写出了神奇的女书。女红和女书，作为中国传统文化的灿烂代表，在我国古老文明的背景下，曾经一度被遮掩。本课将深入走进她们的世界，通过对刺绣及女书的介绍，解读女性用双手创造的文化内涵。 学习目标： 通过学习来了解我国的女红文化 认识刺绣的种类及我国四大名绣 体会刺绣的文化内涵 了解我国的江永女书 体会江永女书的内涵 感知体验： 女红：穿针引线绣春秋 （一） 女红 知识引导 “女红”与“女工”谐音,“红”为“工”的异体,颜师古注曰:“红亦工也。”凡妇女以手工制作出的传统技艺,如纺织、编织、缝纫、刺绣、贴布、剪花、手绘、浆染等等,均称为“女红”,在传统社会女红所体现的物质载体有衣、帽、鞋、云肩、肚兜、眉勒、荷包、护书、挽袖、扇袋、随身小配饰等多项品种。女红从技术上讲，属于传统手工艺；从文化上讲，这种世代相传的文化随着社会变革濒临失传。女红文化是民间文化遗产的一个重要组成部分，被誉为“民族记忆的背影”、“历史文化的活化石”，具备非物质文化遗产的条件。作为“文化物种”的女红，是我们拥有的“非物质化遗产”。 女红的历史,如果由考古发现的最早的骨针开始,已有一万八千年了,这一有着明显性别特征的技术活动,在历史的不同时期,各种文献中有过记载。例如,在历史博物馆或展览馆中也有实物展示;在文人笔记、地方志、风俗志、类书等文献中有关于女红的记述,但在“以往文化及文化史和中国艺术及艺术史中的研究中,尚未真正有‘女红’的一席之地”所以,总体上,人们对女红的认识是零散的、模糊的、感性的,特别对现代的人而言,更是遥远的。 在漫长的历史进程中,女红艺术的生命价值远远超越了艺术本身,她成为女性约定俗成的习俗生活方式;成为女性表达生活、寄托情感、祈求吉祥兴盛的重要载体;成为女性向自然、向理想同时也是向自身的鸣礼祝福。可以说女红艺术是一种充满活力的生命整体,她渗透充实于女性生活的各个层面;她像镶嵌在女性生命土壤中无数艳丽多姿的明珠,透射着女性的生命光彩。 体验欣赏 中国女红艺术的个性特征是鲜明而直率的,有“吉性”、“俗性”、“情性”三大特性来体现。 图1“吉性”是指女红艺术在造物动机上,无不渗入吉祥观的内涵,图腾寄寓的“福、禄、寿、喜、财”五大主题途径象征、隐喻等多种路径 图2“俗性”是指女红艺术以稚拙古朴、礼俗混同的丰富多彩手法,以求俗中见雅,谋求大众的认同 图3“情性”是指中国女红在独有的表现平台上多元地表达了敬拜、取悦的情爱、性爱等情感内容,传颂女性情思、情绪、情境、情爱等诸多意欲,充当以物抒情、以物写情、以物寄情的畅达道化作用。 （二）刺绣的传说 传说女娲在中黄山炼石补天有功，回到天上被玉帝封为娲皇圣母。女娲很是感激，决定重降人间帮助苍生养育儿女，普救生灵。可是，当她从上天降回到大地时，发现中黄山腰插着一把宝剑——是谁把炼石补天的地方给占了？中黄山是炼石补天的圣地，不能随便被占做他用。女娲想了想，就在宝剑下面埋了一只绣鞋。 到了兴建庙宇时，成汤王跟女娲争执起来，说中黄山是他占下的，地上插的宝剑就是证据。女娲不慌不忙地走过去说：“你当初插宝剑时，可知道地下埋着什么东西？这里是我早就占下的地方！”成汤王傻了眼，问“你什么时候占下这个地方了？”女娲说：“早在我炼石补天的时候。那时，我补完天上的窟窿，就坐在这中黄山的半山上歇歇。为怕后人看得这地方风水好，乱来抢占，就顺手在土里埋了一只绣鞋。成汤王不信，可是一挖，果真挖出一只绣鞋来。成汤王再没啥好讲的了，脸上一时又下不来，末了只好说：“我男不跟女斗。”就忍让了。后来，心底善良的女娲指点成汤王选择了另一处风水宝地建了一处庙宇。后来，为了纪念女娲娘娘，人们在中黄山女娲占地补天的地方修建了娲皇宫。娲皇宫就在今天的河北涉县境内。 这只是个传说，我们无法考证它的真实性，但是在这古老的传说中，我们可以想象那只轻盈精致的绣鞋的灵秀模样。我们也可以由此大概推测中国刺绣艺术的起源。让我们透过这个神秘传说，走进中国古代刺绣的艺术园地，感受那份神奇与温婉之美。 （三）刺绣的种类： 知识引导 宫廷刺绣：宫廷女红文化的艺术样式主要体现在十二章的纹样中，无论是对自然的崇拜，还是对礼教的沿袭，十二章纹样都构成了宫廷女红奢华、富贵、皇权至上的色彩。古代帝王和贵族服饰上的十二章是十二幅图案，每一章都是一种物象，包括天上的自然景象，地上的自然生物以及人工制成的物品。 闺房刺绣：上层淑女的刺绣,用来消磨时间、怡情养性。成品可以装饰闺房,或作为闺中女友交流文化、表达友情的赠品,因