潮州音乐介绍PDF.PDFVIP

潮州音乐 潮州音乐 潮州音乐是流传于广东省粤东地区各类汉族民间器乐的总称。 潮州音乐主要特点是古朴典雅、优美抒情。它的主要乐器是二弦、二胡、扬琴以及锣鼓等打 击乐器。潮州音乐保留了很多南音古韵，日益为世界所关注。它源于当地民歌、歌舞、小调，并 吸收弋阳腔、昆腔、秦腔、汉调、道调和法曲诸乐的素材，兼容并蓄，自成一类。它蕴藏丰富， 品种繁多，大致可分为广场乐和室内乐两大类。 1 历史渊源 潮州音乐演奏会现场 潮州音乐是流传于广东粤东地区各类民间器乐的总称，除粤东地区外，还广泛流行于闽南、 广州、上海、台湾、香港、澳门各地及东南亚各国和潮人聚居地。潮州市是潮州音乐的中心和发 祥地，其源头可追溯到唐宋之际，至明清时期发展成熟。 背景 潮州音乐历史悠久、源远流长，它与粤东地区的先民史和文化发展史有着密切的关系。春秋 时期的古潮州被称为南蛮和百粤，是古越族 （闽越族）的住居地。但那时已有青铜文化，说明中 原文化已渗透到这里。古潮州古墓出土屡有发现青铜文化和商周文化遗物。潮阳区和惠来县华湖 镇出过铜甬钟，是庙堂礼乐器具，属西周文化。惠来县神泉港海滨打捞出西周时期的铜鼓，说明 古潮州先民早已用过商周文化器物。由于史上历经永嘉之乱、安史之乱、靖康之难，造成北 方中原汉人大规 潮州大锣鼓《抛网捕鱼》 模迁徙南移。如晋朝元年，随晋元帝南移的山西、陕西居民分居江浙，后来，为了逃避战争 烽火又移入福建；唐玄宗时，为了防范边疆倭寇，还有居民南移福建，后来几经唐末、宋末、元 1 潮州音乐 末、明末等几次兵灾，都有过大举辗转南移的史实，先后分住江西、福建的漳浦等地再相继入潮。 由此，随民而来的中原音乐文化流播入潮，则不言而喻。清乾隆时有个叫孟良揆的外地人来潮后， 写了一首《潮州竹枝词》：从入新年便踏春，青郊十里扑香尘。怪他风俗由来异，裙屐翩翩似晋 人。从词中可反映出中原汉人后裔居住潮汕一带的史实。直至秦始皇统一中国发兵百粤，设置揭 阳守区，秦将领史禄及其家眷后来留寓揭阳，也将中原文化传入百粤之地。古潮州先民长期与中 原汉人同化过程逐渐融合到汉族这个大家庭中，也加速中原音乐文化与潮州土著音乐文化的相互 渗透、融合。这是历史文化的积淀，也是潮州音乐的远源。 发展 唐宋是潮州音乐的形成期，明清两代是潮州音乐的演变、发展期。唐代音乐艺术空前繁荣， 其时潮州与江南各州郡一样已逐步进入文化发展的上升期，潮属境内丝竹吹管之音，钟鼓和鸣之 声，遐迩可闻。早于晋代潮阳县西建有西岩寺，到了唐朝佛教空前盛行，举国上下寺院林立。潮 州于唐开元二十六年（238 ）建开元寺，唐德宗贞元四年 （788）潮阳建灵山寺 （建成于791 年）， 其后潮州府各地先后又建了不少寺院。由于中原佛教音乐随之传播入潮，潮州及潮阳这两大寺院 更成为其时法乐佛曲最大的集散地，唐高宗时奉旨平定泉、潮蛮僚骚乱的陈政父子 （何南人）是 精通音乐的乐官，陈政原是隋朝协律郎，其子陈元光精通音律，任过漳州镇抚（管辖潮、泉）， 素以乐、武汉化潮泉二州著称。陈元光曾咏：：秦箫吹引凤，邹律奏生春，缥缈纤歌遏，婆娑妙 舞神。描写宴乐歌舞。中唐韩愈贬潮时，已有民祭神的音乐活动，韩愈在《韩昌黎文集》中记叙 唐代潮州民间祭神活动有：吹击管鼓，侑香洁也；侑以音声，以谢神贶；躬斋洗，奏音声等 名句，史籍还记载：潮仕皆倡琴瑟，重乐以治民。 宋代潮州出现一种祭孔的大成乐。据饶宗颐先生在海外搜集到的《永乐大典》、《三阳志》 中记述嘉定十四年重修供奉孔子的宣圣庙大成殿，恢复旧制云：自宋以来，潮城孔庙每年于仲春 及仲秋举行祭孔典礼，演奏大成乐。所用乐器有编钟、编馨十六枚、琴自一弦至黄十张、笙、瑟、 凤箫等，初由士子执器登歌、到淳熙年间由民间乐工演奏……。可见演奏阵容之庞大与正规。这 是当时儒学文化所提倡的礼乐，是宋代大晟府教坊音乐，原名叫大晟乐。也是当时宗庙祭典用之 雅乐。此为中原古乐在潮州（府）传播的明证。 南宋末年。宋帝南逃，宋室左藏朝散大夫吴丙随文天祥率勤元之师抵潮。吴丙是宫廷乐官， 其时带乐工、歌伎、礼乐。后来吴丙在潮阳安居落户。明代江西提学李龄 （潮阳