哈密地区伊吾县淖毛湖镇木卡姆班社现状调查.pdfVIP

哈密地区伊吾县淖毛湖镇木卡姆班社现状调查 ●穆特拜尔 ·库热西 【摘 要]班社是直接操纵音乐品种并处于音乐生活最基层的群体，对班社的研究是作为民族音乐学专业学生对 将要研究的课题进行实地考察的重要步骤之一。哈密木卡姆作为维吾尔古老的、传统的民间歌舞套曲， 随着不断发展演变的历史过程，我们要对其进行传承、保护和发展，都离不开对民间木卡姆班社的研究， 而哈密木卡姆正因为依附着民间木卡姆班社才得以保留下来。 [关键词]淖毛湖镇；木卡姆班社；调查 一 、基本概况 变的历史过程，我们要对其进行传承、保护和发展， 淖毛湖镇位于新疆维吾尔 自治区伊吾县北部 ， 都离不开对民间木卡姆班社的研究，而哈密木卡姆 东西长 142公里，南北宽 106公里，面积为8598平 正因为依附着民间木卡姆班社才得以保留下来。 方公里。南与前山乡、盐池乡、苇子峡乡、下马崖乡 哈密地区伊吾县淖毛湖镇木卡姆班社的成员 毗连，西与巴里坤哈萨克 自治县接壤 ，东北与蒙古 是由淖毛湖镇农民组成，平均年龄是67岁，以女性 人民共和国交界，国境线长 187公里。淖毛湖镇是 成员为主。是民间自发的群众娱乐团体，所以自然 伊吾县最大最边远的一个乡，乡政府驻仓吐尔村。 都由当地群众组成。农忙时成员们在地里忙农活， 南距苇子峡乡35公里，距县城 78公里。 农闲时会在一起切磋，没有固定训练时间。成员们 “淖毛湖”这个地名在蒙语中称 “诺木托罗盖”， 没有接受过较为专业的训练，都由上一辈木卡姆艺 意为弯弓山，当地维吾尔人沿袭蒙语称谓并简称 人口传心授，师徒传承而得以沿袭。 “诺木”。又因为当地是一处湖泊，清末的文献中便 淖毛湖木卡姆班社不同于新疆其他地区木卡 写为 “闹毛湖”，意为弯弓湖，20世纪30年代的文书 姆班社的最大特点是班社成员大部分由女性组成。 中写作 “淖毛湖”。 在男女严格分隔的传统伊斯兰背景，这一特点尤为 著名的喀尔桑文化遗址，位于该乡中部南沿， 突出。 “公元十四世纪初，元朝政治衰败，蒙古杜格 是一处新石器时代的遗址，为 自治区级文物保护单 拉特部拥戴秃黑鲁帖木儿为察合台汗，重建察合台 位。哈密回王统治时期这里是山北最大的农业区， 汗国。秃黑鲁帖木儿汗是新疆第一个信仰伊斯兰教 为伊吾六区之一。淖毛湖镇主要居住着维吾尔族、 的蒙古汗，在他的强制下，有 16万蒙古人改信了伊 汉族、哈萨克族 、回族等民族。 斯兰教。”①伊吾地区大部分居民为了躲避察合台汗 二、调查 目的与对象 强行推行伊斯兰教和战乱，翻山越岭来到伊吾，尽 班社是指一个民族支系或民族社区内部被某 管以后的哈密最终也被伊斯兰教文化统一，但是， 一 特定的传统音乐实践活动维系在一起的共同协 由于伊吾地区位置偏僻，伊斯兰文化的渗透没有彻 作操纵某类音乐品种的，并在组织结构上具有相对 底完成，所以淖毛湖木卡姆班社中女性成员居多就 稳定性的最小群体。班社是直接操纵音乐品种并处 是伊斯兰文化没有彻底渗透的表现。 于音乐生活最基层的群体，对班社的研究是民族音 三、调查方法 乐学专业学生对将要研究的课题进行实地考察的 音乐是人创造的人文现象，音乐的研究总是离 重要步骤之一。班社的存在对音乐品种的勃兴、音 不开人的因素。在民族音乐学主体观中，作为音乐 乐流派与风格的形成 、传承人的培养训练 、音乐的 对象主体的人，是我们研究某一音乐时所必须关注 传播都起着至关重要的作用。哈密木卡姆作为维吾