贤于人材远矣.pptVIP

S0342022孫子潔 傷 仲 永 王安石 王安石 之生平 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，臨川鹽阜嶺（今江西省撫州市東鄉縣）人，北宋著名的政治人物、文學家、思想家、革新派領袖。 王安石曾被宋神宗封為荊國公，因此後人稱他為王荊公。他享年為66歲。 01 王安石文思敏捷，是唐宋八大家之一。他從當前的現實汲取實用的知識，從周禮、荀子、韓非子和商鞅等法家思想的古典經籍中學習基本的知識。而王安石偏好老子，也很關心佛教，是一位胸襟開闊、學識淵博的思想家。 歐陽修曾稱讚王安石：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」他著有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長詩詞，流傳最著名的莫過於《泊船瓜洲》裡：「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」 王安石 變法 王安石在任宰相時，曾發動改革，史稱「王安石變法」，是中國歷史上一次著名的變法改革。王安石的基本思想根植於不盲從一定的權威、不信奉一成不變的教條，進行改革時對現實具有正確的認識，以及正確的技術與計算。他希望將「財政稅收大規模的商業化」。然而這次變法引起朝廷內部變法派與保守派之間的激烈衝突，史稱「新舊黨爭」，變法最終也失敗。變法在歷史上的評價也頗為兩極。 01 傷仲永 金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父母異，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一秀材觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 01 予聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」 王子曰：「仲永之通悟受之天也。其受之天也，賢於人材遠矣；卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」 註釋 1.金溪：江西省金溪縣，王安石外祖父的家鄉。 2.世隸耕：世，世代。隸，屬於。耕，農作。世隸耕即世代耕田。 3.未嘗：嘗，曾經；未嘗，即不曾。 識書具：認識紙筆墨硯等書寫工具。 4.忽啼求之：忽然向父母哭着索取紙筆墨硯。 5.異焉：異，訝異。焉，指示代詞，相等於「之」，代指仲永向父母索取書具這件事。 註釋 6.旁近：指「旁近人家」，即其鄰居。與：給。之，指示代詞，代指仲永。 7.並自為其名：寫上自己的名字。自為其名，有二解：一、題上自己的名字。為：動詞，題上。二、名，題目。即為四句詩題上詩題。 8.收族：團結族人。 9.鄉：地方政府的行政區域名稱。在縣之下，村之上。秀才：書生的通稱。觀：觀賞。之，指示代詞，代指仲永所題之詩。 10.自是：是，指示代詞，相等於「此」，自是即「從此」。立：立即。就，完成。 註釋 11.文理：文采和道理。者：語氣助詞，用於句末，表示語氣結束。 12.邑人：鄉人。奇：對……感到驚奇。 13.稍稍：漸漸。賓客：以賓客之禮對待，名詞作動詞用。 14.或：有的人。以錢幣乞之：拿錢求仲永寫詩。 15.利：以……為利，名詞作動詞用。然：如此、這樣。利其然也，即「認為這樣有利可圖」。 註釋 16.扳：帶著、牽引。環：四周、周圍，此處指「到處」。丐：乞求，名詞作動詞用。 17.不使學：沒有讓他好好學習。 18.予，人稱代詞，即「余」。明道：宋仁宗年號。先人：指作者的父親。 19.令：使。稱：適合、相配。 20.問焉：「焉」字用法同「父異焉」。泯然：形跡消滅的樣子。眾人：一般人。 註釋 21.王子：「子」本是男子的美稱，上古皆用以尊稱他人，中古以後始用以自稱。本文第一、二段記敘部分用「予」，末段議論部分則用「王子」，從第一人稱轉為第三人稱，是為了表示議論的客觀。 22.通：通達，明白事理之意。悟：穎悟，聰明過人之意。受之天，指先天所受的能力。材人：有才能的人。賢：動詞，勝過、超過。 23.卒：最終。則：連詞，是、乃是，此處用以說明事情的原因。其，指示代詞，代指仲永。受於人：指後天所受的教育。至：完善。 註釋 24.彼：他，人稱代詞，此處代指仲永。其：第一個?(彼其受之天也)解作「他的」，指示代詞；第二個?(如此其賢)?表示語氣的加強。 賢：形容詞，良善的、有美好德行的。受之人：同「受於人」。且：尚、還，如「尚且」。 25.夫：語氣助詞，無義；置於句首可視作發語詞，起提示作用。固：當然。而已：表示限制或讓步的語助詞，相當於口語中的「罷了」。 邪：用於句末，表示疑問或感嘆的語氣。同「耶」，可解作「嗎」。 01 題解: 本文選自臨川先生文集。方仲永與王安石年齡相近，本為神童，但因缺乏後天學習，終究只能成為庸