╲〞小先生制╲〞在低年级语文课堂上的实践与应用.doc

“小先生制”在低年级语文课堂上的实践与应用 ——祁连中心校 张雅清 内容摘要： 陶行知先生曾在宝山县民众教育馆办的一个开学典礼上说过，“小孩里最好的先生，不是我，不是你，是小孩子自己队伍里最进步的小孩子。”他还说过，“有的时候，学生自己共同所定的法，比学校里所立的更加近情，更加易行。而这种法律的力量，也更加深入人心。”那么先生在物资匮乏的时代推行的“教学做合一”理论，大力提倡的”小先生制”能否应用于物资丰富，流通迅速的现今低年级语文课堂？相反，通过理论与实践的思考，我认为“教中学”不仅适合直接经验的非系统知识的学习，也适合间接经验的系统知识的学习，而且，在一定程度上导致了学生主体性的发挥。 关键词： “小先生制” “教中学” “小先生制”的由来 “九一八”事变后，日寇铁蹄侵占东三省，面对国土沦丧、国难当头的局势，陶行知于1932年10月1日在大场地区孟家木桥创办了一个“山海工学团”，主要成员是上海郊区农村的穷苦农民，为让他们得到受教育的机会，工学团奉行“来者不拒，不来者送上门去”的招生原则。开设的课程有国文、算术、自然、历史等，另设有疹疗、茶园、图书馆等为民服务机构。上午上课，下午两节课后参加生产劳动，有木工、藤工、种菜、养鱼、养鸡、养蜂、织布、摇袜等。每逢星期五师生举行“同乐会”，开展文娱活动。工学团还开展军事、生产、科学、识字、民权、节育六大训练，目的是塑造健全的人才。 在山海工学团，陶行知根据张健、方明、侣朋、王东方等几位儿童团员经常为农友讲故事的事例，专门召开由工学团17个处共316人参加的动员大会。会上，陶行知提出了著名的“小先生制”，将“即知即传”作为普及教育的好方法加以推广。小先生们纷纷参与扫盲活动，许多农友争拜小先生为师，当时就连陶行知五岁的儿子也在教57岁的奶奶认字呢。 山海工学团在创办的五年间，为中国革命事业培养了二百多名优秀干部，同时又教育了一大批工农群众。艾思奇、李公朴、邹韬奋、薛暮桥、聂耳、冼星海等革命知识分子经常来此教学、演讲、教歌、演戏、放电影，宣传抗日救亡运动。 我的思考 回顾历史，陶先生所倡导和实行的“小先生”对当时普及贫民教育起到了独特的作用。半个多世纪的中国教育早已天翻地覆，当年“小先生”的教育对象和教育基础在我们上海已不复存在，那是否意味着“小先生制”在这个时代已经毫无借鉴了吗？我可不这样认为。我觉得由学生充当的“小先生”其涵义主要是，在校内外各种场合发挥学生的主体作用，使所有的学生都发挥各自的特点，激励每一个学生，努力形成“白花齐放，百家争鸣”的气氛。 1、“教中学”的含义 做的具体形式“教”是活动，是联结外界社会文化与学生个体心理发展的中介与桥梁，并且在联结外界与个体内部自身发展的过程中能使主体充分激活的主动状态。 这种主体的激活状态有那些特征呢？首先是主体的思维器官处在激活状态——动脑。而要使脑子动起来，积极思维起来的动力是“教”的活动，是在“教”的过程中产生的问题；其次是主体的自身器官处在激活状态——动口、动手。就是将动脑的过程通过动口、动手开展师与生之间，生与生之间的交流，通过交流展示自己的思维成果，通过交流与人碰撞产生新的思想的火花，通过交流将动脑动口动手形成的能力内化为自身稳定的心理素质。因此，我认为“教中学”的含义是：在与外界社会文化知识相联系的发现问题、解决问题，在新的知识背景中，重新定位问题的动脑、动口、动手的主体被充分激活的交流的过程中使自身素质得到发展。 2、“小先生制”的含义 “教”是活动，是人体主体性素质发展的决定性因素，因此，参与“教”的活动决非仅仅是教师，还应该有学生，学生也是“教”的活动主体，“小先生制”的含义表现在：（1）在“教”的资格上，传统的“教”教师专有，而“小先生制”中的“教”的含义是教师与学生共有；（2）在“教”的形式上，传统的“教”教师单向传授，而“小先生制”中的“教”的含义是教师与学生，学生与学生之间多向互动，角色扮演与互换；（3）在“教”的内容上，传统的“教”教师照本宣科地复述灌输，而“小先生制”中的“教”的含义是学生主动地去预习，去发现学习中的问题，去解决学习中的问题，从而获取学习的能力。 3、“小先生制”的运作流程 “小先生制”在学校教育要素中的反映：（1）学生：在“小先生制”中，学生的含义不是机械被动意义上的受教育者，而是要学会学习，成为意义水平上内化的学习的主人。而要成为学习的主人，必得要产生成为主人的动力，这就必定要参与到“教”的过程中去交流发现问题、解决问题的学习体会。说到底，“小先生制”中学生发展含义的具体点是学生成为学习主人的动力，学生成为学习主人的能力；（2）教育资源：在“小先生制”中已不是单纯的升学资料，不是知识内容的堆砌，而是一个人类不