《从师随笔》揭伪.doc

《从师随笔》揭伪 --蒋公梦赐宗龙子，姜垚沉冤呼昭雪 ?一、姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美；康熙二十三年甲子扦，时在一运，系壬山丙向。葬后不一年，全家患疫死，子姓争讼，事至今未息。杜陵夫子来，登山观之笑曰：“地固美，惜犯反伏吟，葬之祸至无日矣。” 宗龙子注：杨公曰“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”。《龙到头口诀》曰“堪叹世人无知识，反将龙神当弃物，只将穴中所见收，下之遭毒实堪忧”。杨公又曰“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当”。可见凡得杨公真传的人，其理皆是千古一揆的，皆是以“龙”为主，必定不会在“穴中所见”而论长道短的。杨公对“反吟伏吟”的先决条件，也是讲得很清楚了，先是“本”山来龙，立了“本”向，才是反吟、伏吟！也就是说反吟、伏吟完全是龙与向的关系。 台湾省的钟义明大师说，沈氏玄空是名满天下的，连谈养吾大师在当时都只能是郁郁终身，可见真理是依附于权势的，谁的地位高、权力大，便是谁说了算，历史演续至今日，仍旧未见得真理就可以大行于天下，否则杨公玄空风水，青囊五经及撼龙、凝龙二经为什么仍然是暗然无光！不为世人所重呢？而伪经、伪术却是逢勃发展，时时推陈出新。 《地理辨正》是蒋公的大作，是杨公的真传，蒋公的作法，又怎会是将“穴中所见收”的俗师所可同日而语呢？ ?首先，姜公子是蒋公的高徒，能贯通《青囊奥语》，写成《平砂玉尺辨伪括歌》，就说明姜公子已经深得杨公全部经旨，因为杨公全经，皆是以“龙”为主要线索而惯串全经，岂会写出“弃龙就局”，只将“穴中所见收”的《从师随笔》出来。所以此《从师随笔》或许是后人伪造或者是经过删改而成的。 ?此一例经十余年广延地师，而只得个堂局极美！也难怪其葬后大凶争讼不息。姜公子乃明师手笔，你看他所写的《平砂玉尺辨伪括歌》是多么的精妙，泄尽了天机要妙，岂有一处含糊来着，其曰“阳脉出身阳到底，阴脉出身阴为宗”岂不正是杨公所说“寻龙过气寻三节，三节不乱是真龙”的最好诠译吗！ 二、垚问珠宝火坑之别。师曰：“通则为珠宝，不通为火坑。而或轻或重，正在珠宝火坑之间，在人心悟而已。谚云‘我葬出王侯，人葬出盗贼。同一山水，在辨之早也’。” 宗龙子注：《青囊奥语》“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”通则为珠宝，不通为火坑，这还需要蒋公作答吗？村夫都知道，精通杨公风水，安葬好祖坟者会兴旺发达，名满大江南北的蒋公又怎会作出如此幼稚的答复！通则是通，不通就是不通，又怎会正在珠宝火坑之间呢？杨公曰“明得阴阳两路行，富贵达京城；不识阴阳两路行，万丈火坑深”。所以珠宝与火坑，只在能否识得杨公的“阴阳两路”而矣，这是杨公玄空经盘二十四路的秘法，又怎会是飞星所谓【辨】山水的得时与不得时！ 历来注解杨公经文的著作不少，除了杨公一脉传承之外，未有一家能真知杨公“阴阳”是指什么的！绝大多数都是在七拼八凑，弄不懂的就自创绝招，并名之曰秘传口授，以欺世人，杨公经旨，理浅而精，真所谓大道至简，没有一丝勉强，自然而然。其理是天地自然之理，其数是天地自然之数，其法是天地自然之法；是以无法为有法，以无招胜有招，所以杨公玄空风水无它，就是江东、江西、南北三卦而已。 ? 三、垚问纳甲之法与挨星合否？师曰：“是一是二，今之纳甲不过言其体尔，用玄空方是真纳甲。” 宗龙子注：姜公子深得蒋公真传，精研杨公经旨，注释《青囊奥语》，难道他就不懂《奥语》：“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲”之句吗？杨公明明叫你不须寻纳甲，而时下的大明师，却大搞纳甲原理，当然就是与杨公经旨背道而驰了。 ? 姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》：“纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。 更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。 劝君莫听此胡言。五行别有真消息。” ?蒋公得授杨公真传，洞释阴阳之理，深通三般卦原理，又怎会答出“纳甲不过言其体”的错误指引，而有失杨公真旨呢？《地理辨正》处处开启后学，只不过是后人太过贪婪，妄图秘诀，所以往往失去杨、蒋二公的真旨，而被一些不知来历的伪造口诀所蒙蔽，从而失却了杨公经旨方向，离杨公经旨愈来愈远矣。 四、我师在魏相国家中得秘笈，诸法皆能了了，独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明。一日告余：“北斗打劫即坎离二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，先生微笑，仅谓‘子可与言道矣，思过其半矣’。” 宗龙子注：《天玉经》内传·下“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。”蒋公曰“识得三般卦父母，已是真神路矣”。仅此一句，蒋公已经将七星打劫的精髓道尽，坎离者，即先天的乾坤是也，乾坤者大父母，万变不离其宗是也。 余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，先生微笑，仅谓‘子可与言道矣，思过其半矣’。显