中西的城市、园林.pptVIP

我们从以下进行阐述： 中国古代城市形式 一、中、西方文化差异 中国古代的城市规划思想 儒家提倡“居中不偏”， “不正不威” “中庸平和”——城市规划布局的 “宫城居中” 及中轴线对称的布局。 儒家提倡的礼教尊卑、伦理、 秩序——建筑群的严整方正 古代 “天人感应” 的自然观——唐长安13排坊象征十二月加闰月， 皇城南面4行坊象征四季。 西方古代的城市规划思想 把宇宙描绘为一种和谐运动着的星球体系: 宇宙、 太阳、 地球都为圆的，整个天体由十个星球绕“中心火”在不同层次上运行——以城为中心， 向外作放射状； 文艺复兴时期——有序的数学化的宇宙表达符号， 是有利于防御的多边形星形平面 城市随地形有机生长 西周史无前例的大规模营建城邑的活动，“营国制度”。（代表东都洛邑） 三、中、西方园林特点 中国园林：再现自然山水式园林。 特点：本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地结合，从而做到“应地制宜、构园得体；巧于因借，精在体宜，虽由人作，宛自天开” 西方园林：以法国古典园林为代表的几何形园林。 特点：整齐一律，均衡对称，具有明确的轴线引导，讲究几何图案的组织，甚至连花草树木都修剪的方方整整，强调人工美。 四、总述 中国城市形式规整：主要受儒家思想影响“居中不偏”， “不正不威”礼教尊卑、伦理、 秩序，使其形式规整，以 “宫城居中” 及中轴线对称的布局为主。 园林自然：抒情出世 ；起源于狩猎农作；崇尚老庄哲学；以伦理、道德为中心 西方城市形式自由：神权统治下，崇尚宇宙观，呈有机生长状。 园林规整：理性入世；起源于农事耕作；崇尚唯物主义经验论唯理论 ；宗教、科学为中心 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 组员：高一凡 04 李国庆 09 李苗苗 10 马毓15 王薇18 薛源 21 外国园林史讨论汇报 对比中西方古代城市与园林会发现一个有趣的现象，中国的城市形式规整而园林自然，西方的城市形式自由而园林规整，分析和评述这种差异背后的文化与创作发展 题目： 中国古代园林形式 西方古代城市形式 西方古代园林形式 影 响 对 比 中西方文化 分 析 对 比 分 析 中国的城市形式规整而园林自然，西方的城市形式自由而园林规整 中国人文传统的核心价值， 专于人的社会关系的和谐与道德人格的完成。 其人文传统是努力发展各种与人伦社会有关的思想学说， 而不关心对客观自然的认识、 不热心逻辑认识体系和自然科学体系的建立。 西方的人文主义 是在反抗中世纪神权文化的过程中兴起的， 把长期处在神权统治下的人提高到神与自然之上的中心地位， 强调人性、 主体价值和人权平等， 肯定人是万物的尺度。 中西方城市与园林的形态，是自由或是方整，都是以深厚的文化背景为前提来发展的。 二、中、西方城市规划特点 （一）中、西方城市规划特点思想 宫城居中” 及中轴线对称的布局 以城为中心， 向外作放射状 （二）中、西方城市城市建设比较（主要时期） 奴隶社会阶段 希腊化时期，几何和数的规律进行规划设计 罗马城市体布局比较零乱 封建社会阶段 北魏，宫为城中心， 城为郭中心的层层环套配置， “营国制度” 罗马帝国晚期，以环状与放射状为主 以中国古代城市方位象征意义为例 以中国古代城市建设为例 中国的规整城市 ,大多是以“匠人营国，方九里，旁三门，国中“九经九轨”的思想方式来建造城市，所以这些城市则显方整，虽经长时间发展，不过大的格局基本不变，而近现代城市，例如广州，上海等城市，在国际文化大交流的背景下，城市形式的发展也趋于自由。 唐长安城 （三）中、西方城市形式案例 中国的规整城市 ,大多是以“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九轨”的思想方式来建造城市，所以这些城市则显方整，虽经长时间发展，不过大的格局基本不变，而近现代城市，例如广州，上海等城市，在国际文化大交流的背景下，城市形式的发展也趋于自由。 明清北京城 现当代，中国的很多城市依旧沿袭中国古代规整的城市布局河南省洛阳就是其中一例 河南省洛阳市 西方一直在追求自由，所以“自由”的思想也随着社会的发展，渗透到生活的很多方面，也包括建筑布局，所以相对自由的建筑布局逐渐发展成城市形态布局比较自由的局面。 古希腊雅典城为典型 大致以卫城为中心， 向外作放射状；卫城又以神庙、 雕像所组成的广场为中心。卫城既是全城中心，又是制高点。 现当代的西方城市，一方面保留古代的城市随地形有机生长，另一方面强调市中心核心作用 巴黎市平面 巴黎市平面 现当代的西方城市，一方面保留古代的