地域文化第一讲--古代湖湘文化概论.ppt

湖 湘 文 化 湖湘文化 第一讲 古代湖湘文化概论 1.介绍课程学习内容与方法； 2.“文化”的一般属性 3.古代湖湘文化的发展历程 4 .湖湘文化的基本特点 第一讲 古代湖湘文化概论 湖南，又称湘楚、湖湘、潇湘、芙蓉国。地处祖国中部，面积21.18万平方公里。山水秀美，人文荟萃，俊杰辈出，功业卓异。曾有人说：“国家不可一日无湖南”（潘祖荫撰稿），“其可以强天下而保中国着，莫湘人若也”（梁启超语）。湖南的魅力和影响力为何如此之大？湖南人为何如此“可侠可仁”，执著坚毅？让我们一同走进湖南这块神奇而令人神往的土地，深刻领悟湖湘大地的神韵风情和湖湘文化的博大精深。 第一讲 古代湖湘文化概论 课程学习内容与方法： 1. 《地域文化》2学分，课内学时36，开设一学期。课程属于地域文化，教学目的在于使学生理解湖湘文化的内涵及其在中国文化体系中的地位，激发学员对本土文化的热爱。 2.本课程的教材选用《近代湖湘文化概论》，侧重于近代湖湘文化的分析说明。 3.学习建议：熟悉教材，了解理论，掌握方法，关注现实，学以致用，积极评论文化现象，多与老师同学交流。 第一讲 古代湖湘文化概论 “文化”这个词语经常和“节日”挂上钩。例如： 遂宁“风筝文化节” 国际孔子文化节 青岛海誓山盟文化节 上海国际茶文化节 永川茶文化节 明月山第二届月亮文化节 平湖西瓜灯文化节 哈尔滨国际啤酒文化节 中国金融文化节 中国(四会)柑桔文化节 中国豆腐文化节 西螺酱油文化节 那么，“文化”是什么？ 第一讲 古代湖湘文化概论 学科的定义： “文化是复合体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力与习惯。” （增加了“实物”） 其实，这是学科分类时用的说法，在具体分析中，我们可以认为：“文化就是某一社会群体在思维、活动中所体现出来的共同倾向” 第一讲 古代湖湘文化概论 文化的特性 （1）文化具有超生理性和超个人性，是人们后天习得和创造的，不能通过生理遗传。 问题：如果古代中国一个偏僻小岛上的精神病患者突然自己剃了一个这样的阴阳头，这属于文化现象吗？ 第一讲 古代湖湘文化概论 （2）文化具有复合性。任何一种文化现象都不是孤立存在的，而是由多种文化要素复合在一起。 （3）文化具有象征性。文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围，总是具有更为广泛的意义。 （图片：内地红木观音像—女性、佛教象征、雕塑艺术） 第一讲 古代湖湘文化概论 （4）文化具有传递性。文化一经产生，就会被他人模仿和利用，从而发生纵向和横向的传递过程。 （5）文化具有变迁性。由于自然条件的变化、不同文化之间的接触和交流以及重大的技术发明、发现和创造，使得文化总是处于不断的变迁之中。 思考：中国的摇滚与外国摇滚是一回事吗？ 第一讲 古代湖湘文化概论 文化的时代性，是指文化的内容和形式随着时代的变化而发生变化的特征。它反映的是世界各民族在相同的时代或相同的社会发展阶段上的文化之共同要求。文化之所以具有时代性，主要在于各国各民族的社会生产力的发展具有阶段性。 问题：为什么老人与青年之间有代沟？为什么非主流有争议？ 第一讲 古代湖湘文化概论 第一讲 古代湖湘文化概论 1。自然地理环境及其对湖湘文化的影响 钱基博：“湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而山多，重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。以故风气锢塞，常不为中原人文所沾被。抑亦风气自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨之志节。湛深古学而能自辟蹊径，不为古学所囿，义以淑群，行必厉己，以开一代之风气，盖地理使之然也。” 第一讲 古代湖湘文化概论 钱基博先生的言论深刻揭露了湖南的自然地理环境对湖湘文化的影响，但我们不能把这种影响夸大为决定作用，否则就会陷入“地理环境决定论”的误区。 地理环境决定论者往往局限于探究人们周围的自然界在心理方面或者生理方面对人们的影响，而忽视了自然界对社会生产力状况、并且通过生产力状况而对人类的全部社会关系以及人类的整个上层建筑的影响。马克思也重视地理环境的作用，但他认为地理环境是通过在一定的地方、在一定生产力基础上发生的生产关系来影响人的。马克思指出：“劳动的不同的自然条件使同一劳动量在不同的国家可以满足不同的需要量，因而在其他条件相似的情况下，使得必要劳动时间各不相同。” 第一讲 古代湖湘文化概论 第一讲 古代湖湘文化概论 民族文化层面： 第一条线索是导源于远古湖湘大地的“三苗”、“荆族”文化系统。 第二条线索