石钟山记 精美.ppt

石钟山记 苏 轼 苏轼生平 苏轼（1037－1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时因反对王安石 新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。 钟 磬 古代纪年法 王公年次纪年法：秦襄公八年 年号纪年法：汉武帝 庆历四年 元丰八年 岁星纪年法 干支纪年法： 东汉 天干:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 周景王之无射 周景王铸无射钟一事，记载在《左传》鲁昭公二十一年，原文是： 二十一年春，天王将铸无射，泠州鸠曰：“王其以心疾死乎！夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也；而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。小者不窕，大者不摦，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，摦则不容，心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心弗堪，其能久乎！” 这段话大意是说，周景王要铸无射钟，尺寸形制设计好以后，遭到深通乐理乐官州鸠的批评。州鸠认为周景王将死于“心疾”，为什么呢？因为音乐有移风易俗的作用，理应由天子所主掌。声音，是音乐的基础；钟磬，是发出声音的乐器。天子要变易风俗，则制乐器、发声音即所谓制音作乐。音乐之道在于“和”，细小的声音需饱满，宏大的声音需浑厚，这样就与物相和。相和的乐声入于耳藏于心，内心舒展安宁。如果细小的声音尖利，宏大的声音失去浑厚，心灵必受冲击，受冲击必生疾病；时间一久，不堪承受，就完了。 周景王才不听州鸠那一套，毅然铸造大钟“无射”，此钟果然霸气，敲起来声势惊人。只可惜，无射钟铸成的次年，周景王即与世长辞。 无射钟保存到隋朝时被销毁，苏轼在《石钟山记》里形容水石相击之声，有句为“周景王之无射也”，突出了声音的宏大，至若是否雄浑优美，当可付之不问不列。 魏庄子之歌钟 郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，广车、軘车淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘，歌钟二肆，及其镈磐，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。” 郑国人赠给晋悼公师悝、师触、师蠲三位乐师；配对的攻车、守车各十五辆，盔甲武器齐备，和其他战车一共一百辆；歌钟两架以及和它相配的鎛和磬等乐器；女乐两列共十六人。 晋悼公把乐队的一半赐给魏绛，说：“您教寡人同各部落戎狄讲和以整顿中原诸国，八年中间九次会合诸侯，好像音乐的和谐，没有地方不协调，请和您一起享用快乐。” 第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。 （写景运用比喻、拟人等修辞，状形、摹声、绘态。） 第三段：写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。 主旨 本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，即要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点明写作意图。 与一般游记的区别 写作目的 借游释疑，探索石钟山的得名原因。 贯穿线索 以“疑”为线索，而不是游踪。 写作方法 以议论为主，理为主，游为宾。 “夜探石壁”，既释了开头之疑，又为文章结尾的结论提供了证据。 译文：凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗? 郦道元看到的,大概和我一样,但是说得不够详细。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详； 目,耳:名词作状语,亲眼,亲耳 臆:名词作状语,凭主观 殆:大概 士大夫终不肯以小舟夜（名状）泊（于）绝壁之下，故莫能知！ 译文：（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）； 士大夫:有官职的人 终:终究 泊:停船 莫:没有谁 译文：（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表达。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。 而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 所以:……的原因 译文：可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，