甘肃省武夷市民勤县2017-2018学年度高二历史上学期第一次月考试题.docVIP

甘肃省武夷市民勤县2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题 一、选择题(本大题共25小题,共50分) 1.孔子曾有短暂的从政生涯,其后他带领弟子周游列国,向各国诸侯宣传自己的政治主张,却没被采纳。主要是由于(　　) A.孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力 B.儒家思想不适应当时各国诸侯的需要 C.诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从 D.孔子来去匆匆,其宣传苍白无力 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演孟子的同学设计台词。下列选项合适的是( 　) A.“兼爱非攻,互助互爱”B.“民贵君轻,社稷次之” C.“为政以德,爱惜民力”D.“以法治国,中央集权” “王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是(　　) A.礼崩乐坏,思想观念多元化B.尊崇黄老之学,学术环境宽松 C.儒、释、道并存,儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击 诸子百家的思想,奠定了中国传统文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。从孔子的思想到孟子、荀子的思想,始终贯穿的一条主线是(　　) A.人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 D.通过实行法治,可以使小人变君子,普通人变圣人 5．战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是 A. 铲除三代遗迹建立全新制度B. 争夺对诸侯国家政权的控制 C. 顺应大变革潮流而厚今薄古D. 为统治者改善统治出谋划策 有学者认为:“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是(　　) A.“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则 B.法家思想是董仲舒新儒学的核心 C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D.法家学说被董仲舒全面地吸收 宋代司马光诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消伏。”这可能与下列哪一思想有关(　　) A.“大一统”思想 B.“君权神授”C.“天人合一” D.“三纲五常” 《后汉书》记载:(公元65年)日有食之。……于是在位者皆上封事,各言得失。帝览章,深自引咎,乃以所上班(颁)示百官。诏曰:“群僚所言,皆朕之过……永览前戒,竦然兢惧……”上述材料所反映的历史现象是(　　) A.汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策 B.汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想 C.汉朝统治者认为如果天子无道,上天便会降灾于他 D.汉朝统治者认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治 有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是(　　) A.“春秋大一统”B.“天人感应”“君权神授” C.“三纲五常”D.设立太学 汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。此处的“儒术”是指(　　) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想的儒学 D.儒家学说与权术 汉武帝时,董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是(　　) A.教授诸子经典,以求“通经致用”B.培养政府官员,扩大统治基础 C.统一思想,维护政治稳定D.明定规制,确立官学体系 西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育(　　) A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化 C.向社会下层扩展D.逐步官方化和制度化 宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是(　　) A.从矛盾对立转换出发B.从“天人感应”的思想出发 C.从万事万物的本原出发D.从人的本性出发 4.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是(　　) A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 有位古代思想家认为,通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义,这是做人的根本。这位思想家可能是 (　　) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊 6.古代思想家王阳明谪居期间，在开办书院、教人读书之余，主要精力是体验“圣人之道”。为得此“道”，他日夜端居静坐，超脱于“得失荣辱”之外。忽然在一天夜里，他高兴得手舞足蹈，大叫起来，“圣人之道，吾性自足也”。他悟出了 A. 人性本善B. 知行合一C. 吾心即真理D.