犹太史：谁是犹太人.ppt

犹太民族史 主讲人：徐家玲 东北师范大学历史文化学院教授 导言：谁是犹太人？ 一、问题的提出 二、判别犹太人的标准 三、一个的难解问题 一、问题的提出 1、非犹太人对犹太人识别的需要 2、犹太人之间认同的需要 1910年间（70－1980年）犹太人口消长表 15世纪以前的标准 集中反映欧洲中世纪反犹活动特点的15世纪西班牙的反犹活动，是以宗教信仰为其根据的，他们反对的主要是信仰犹太教的人，这是中世纪的情况。 近代反犹主义的种族标准 近代非犹太人对犹太人的判别除了保留宗教因素以外，主要依据种族特征。包括血统、体征甚至波及整社区。因此，纳粹的反犹活动是反对犹太人本身。 犹太复国主义运动的宗旨： 动员和组织犹太人移居巴勒斯坦，“帮助每个愿意返回故土的犹太人移居巴勒斯坦”。 　　 以色列《独立宣言》声称 “以色列国将向犹太人的移居和散在世界各国的犹太人敞开大门” 以色列《回归法》的规定 “每个犹太人都有权移居以色列国”，“（犹太人）自进入以色列国之日起，即自动获得以色列公民权”。 以色列国家对待移民的态度 1、魔毯行动－1959年空运4.8万名也门犹太人返回以色列； 2、摩西行动－1984年空运15000名埃塞俄比亚犹太人返回以色列。 3、以色列总理梅厄强调“没有移民，哪里来我们的国家。” 问题的实质 “犹太人”是民族概念还是宗教概念？如果是宗教概念，那么在自然科学高度发展的今天，宗教因素应该放在什么适当的位置？ 1、人种学的方法 图表 1　当今世界三大类犹太人体征特点比较： 当今世界犹太人 　阿什肯纳齐人（Ashkenazi）是指1942年西班牙驱逐犹太人前生活在欧洲基督教国家中的犹太人及其后裔。他们长期生活在欧洲，17世纪中叶后陆续向北美迁移。　　 塞法拉迪人（Sepharadi） 是指1492年前生活在西班牙的犹太人及其后裔。1492年后他们流散到荷兰、意大利、保加利亚、希腊和土耳其人境内。 东方犹太人（Oriental Jews） 是指巴比伦囚虏后，一直生活在亚非的犹太人及其后裔，以也门人为其典型代表 如何理解“民族”的概念？ “历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。” －－ 斯大林 社会学的方法－血缘关系 1、祖上是犹太人，但其双亲并不一定都是犹太人。 2、双亲是犹太人。 3、双亲中有一位是犹太人。 犹太民族的自我认同标准 犹太母亲（其父亲的族类无关紧要）所生子女是犹太人； 犹太父亲（非犹太母亲）所生子女不是犹太人。 B、宗教标准 在犹太人看来，犹太教和犹太人是统一的。 原因一：犹太宗教的形成和犹太民族的命运息息相关。 原因二：在大流散期间，犹太教是犹太人社团的重要精神支柱和民族聚合力的象征，是民族的代表。 三、一个难解的问题 判别犹太人的标准 第一种观点：信奉犹太教的人是犹太人 。 共同的义务：割礼、　安息日 第二种观点：宣布自己是犹太人的人是犹太人。 第三种观点：在上述两种观点中找一条中间路线，使“犹太人”既是一个民族概念，又是一种宗教概念。 对一个难解问题的最后解答 “凡犹太母亲所生，或已皈依了犹太教，而又不属于另一宗教的人，就被认为是犹太人。” 　　　－－1970年《回归法》修正案 主要参考书 塞西尔·罗斯：《简明犹太民族史》 山东大学出版社，1997年 阿巴·埃班：《犹太史》 中国社会科学出版社，1992年 潘光等：《犹太民族复兴之路》，上海社会科学出版社，1998年 肖宪：《犹太人，迷一般的民族》，上海人民出版社，2000年 徐向群：《沙漠中的仙人掌》， 新华出版社，1998年 徐向群等：《以色列的崛起》， 上海远东出版社，1994年 主要参考书 千岛佑郞：《犹太人为什么优秀？》 姜乃明等译 中央编译出版社，2006年 亚伯拉罕·柯恩：《大众塔木德》 山东大学出版社 1998年 黄陵渝：《犹太教学》 当代世界出版社 2000年 摩迪凯·开普兰著：《犹太教：一种文明》山东大学出版社 2002年 潘光等：《世界文明大系：犹太文明》中国社会科学出版社 1999年 徐新主编：《犹太百科全书》上海人民出版社，1992年 * * 1、非犹太人对犹太人识别的需要 2、犹太人之间认同的需要 二、判别犹太人的标准 A、世俗标准 ? 东方犹太人 塞法拉迪人 阿什肯纳齐人 长头型 72% 20% 3% 中头型 24% 65% 49% 短头型 4% 15% 48% 深色 黑、暗褐 褐色 窄直 适 中短 矮瘦 塞法而迪人 白 浅黑 黄色 淡色 窄直 长 中 短 高大 部分阿什… 浅黑 褐色 宽 圆 短头型 矮胖 阿什肯纳齐人