河湟地区“除王蟒”传说的多元叙事与民众传承心理.pdfVIP

青海民族大学学报 (社会科学版) 第39卷第4期 JOURNAI．OFQINGI-IAINATIoNALⅡ’mSUNIVERSII3 VOL．39 NO．4 2013年 9月 (socialscience) Sep．2013 河湟地区 “除王蟒’’传说的多元叙事与民众传承心理 白晓霞 翟存明 (兰州城市学院；西北师范大学，甘肃 兰州 730070) 摘 要：流传在河湟地区的 “除王蟒”传说 ，大体可以分为历史叙事和艺术叙事两类。在这种多元的叙事过程 中，反派主角 “王蟒”被符号化 ，而除王蟒者的形象则得到了一次完整的民间重构，英雄人物成为民间表达 自己文化隐喻的叙事工具。这样 的叙事过程 ，又有着民间内在的隐秘符码，其以特殊的编码方式诠释出民众的传承心理，即对乡土英雄人物的朴素崇拜、对族群 审美文化艺术的诗性表达。 关键词：河湟地区；“除王蟒”传说；历史叙事；艺术叙事；传承心理 中图分类号：1207．7 文献标识码：A 文章编号：1674—9227(2013)04—0013—03 “除王蟒”的传说以其传奇性、英雄性而广泛流 于是，关于她计斩王蟒的传说便被演义得五光十色、 传于河湟地区，至今不绝。但值得注意的是，由于具 活灵活现。 体地域文化的不同，这一传说呈现出异文众多的叙 这个传说的基本内容如下：明朝洪武十一年，甘 事面貌，比如在甘肃的红古、连城、西固等汉族生活 肃武威萝 b山一带出现了反明首领达官戳只 (人称 的地区，流传较广的是 《马氏太太降王蟒》的传说；而 王蟒)，他勇猛过人，工于骑射，多次劫掠西凉进京贡 在青海的互助、大通和甘肃的天祝等土族生活的地 物和客商财物，还杀死了朝廷命官赵内使，官兵多次 区流传较广的则是 《道拉的来历》、《扭达的传说》、 围捕未果。此时，脱欢早已病逝，其子阿实笃已经承 《鲁仁欠兄妹降王蟒》、《除王蟒》等传说。在上述传 袭土司职务，但年纪尚幼。于是，马太太作为护印夫 说中，反面角色一致、最终结局一致、降蟒过程相似， 人主持政事。她安排儿子阿实笃假意与王蟒订盟， 但主角这一斩妖除魔的主要英雄人物则不同，构成 邀请王蟒赴宴，安排美艳的歌妓舞女与王蟒周旋，她 了民间的 “小传统”。梳理流传在河湟地区的 “除王 自己更是身着盛装，轻盈起舞，对王蟒巧施美人计， 蟒”传说，大体可以分为历史叙事和艺术叙事两类。 以土语为暗号，用所设伏兵俘获了王蟒。本欲献俘， 一 、 历史叙事：对乡土英雄人物的朴素崇拜 但王蟒力大无比，多次挣断铁链 ，最后马太太指示手 河湟地区最为常见的 “除王蟒”传说当属第一代 下将王蟒就地杀死。蟒尸被肢解后分别埋在天祝乌 鲁土司脱欢之妻马太太计斩王蟒的传说。这个传说 鞘岭、连城水槽沟等地，据说王蟒的大手还被悬挂在 由于主角的朝廷命官身份而有较浓厚的历史叙事的 土司衙门旁妙因寺的古隆官殿 内。后来马太太又发 味道。脱欢是河湟地区鲁土司的始祖，也是第一代 兵剿杀了王蟒的党羽，河西复通，马太太因此而获得 土司，他是元朝的宗室，被封为安定王，元灭后降明， 了大量封赏。 但其年事已高，并无大的作为，因其 曾孙鲁鉴的原 这一传说与正史有着细节与重点上的出入，民 因，才被追封。在民间的价值体系中，这样一位降将 间重构和转译的痕迹比较明显。首先，民众对马太 并无多少光彩，于是百姓的注意力则更多地放在了 太的年龄进行了重构，为了突出其过人的智慧与艳 他那美貌出众、智慧非凡的妻子～马太太的身上。 丽的风采，将人过中年的马太太重构为美貌如花的 收稿 日期：2013—06—15 作者简介：白晓霞(1974一)，女，藏族，甘肃天祝人