善与恶的辩证法-武汉科技大学学报.PDFVIP

第 卷第 期 武 汉 科 技 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） ， １４ ３ Ｖｏｌ．１４Ｎｏ．３ 年 月 （ ） ２０１２ ６ Ｊ．ｏｆＷｕｈａｎＵｎｉ．ｏｆＳｃｉ．＆Ｔｅｃｈ．ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ Ｊｕｎ．２０１２  善与恶的辩证法 ———卢梭论自爱 罗 久 　 （复旦大学 哲学学院，上海 ２００４３３） 摘要：在卢梭的社会政治思想中， 这种自爱的激情是导致人类由自然状态中自由的个体走向社 ａｍｏｕｒ ｒｏｒｅ ｐ ｐ 会状态的关键因素，是人类理性和社会性的起源。一方面，自爱的激情使人的自我认同依赖于他者，作为一种 破坏性的力量导致了人类不平等的起源，产生了诸多道德上的恶；但另一方面，正是由于这种自爱的激情使人 走出了原初的自然状态，因为当自爱促使人关注他人对自己的看法，从他人那里寻求承认的时候，人开始超越 自己的主观偏好与信念，只有建立在相互承认基础上的社会公约，才能在社会状态中实现人的善。自然状态 往而不返，克服恶的唯一办法在于对自爱这种激情的培养，而非抑制或消灭，这正体现了一种善与恶的辩证 法。 关键词：卢梭； ；自然状态；不平等；他者；承认；社会公约 ＡｍｏｕｒＰｒｏｒｅ ｐ 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） Ｂ８２０５２ Ａ １００９３６９９２０１２０３０２５８０７ 　　 　　 人类自由在理论和实践上所取得的巨大进展 步，如何在不知不觉中破坏了人类与生俱来的那 　　 ［］ 是启蒙运动留给后人的一笔宝贵而又复杂的遗 ２ 种自然生活的能力 。 产。启蒙思想家通过诉诸人类理性之公器，将人 不同于后来的德 ·迈斯特（ ） ＪｏｓｅｆｄｅＭａｉｓｔｒｅ 从传统的偏见、无知和暴力中解放出来，为作为理 那种主张复辟、恢复传统的保守主义者，也不同于 性存在者的人的平等、自由和基本权利奠定了基 那些主张回到自然状态中去的天真汉，卢梭看到 础。理性存在者的自我反思打破了过去无反思的 了人自身的特性中就包含着与自己的自然本性相 生活形式，从而获得了一种普遍的抽象自由，可是 异化的可能，因而不可能通过回到自然状态来克 ［］ 这种无规定的自由却使人类的行动失去了方向， ３