《森林之魅――祭胡康河上白骨》悲剧意识浅谈.doc

《森林之魅――祭胡康河上白骨》悲剧意识浅谈 　　摘要：《森林之魅――祭胡康河上的白骨》充分体现出了穆旦诗歌中的悲剧意识。全诗通过描写森林艰苦神秘死寂的环境，渲染了悲剧的气氛，构建了诗歌的悲壮的审美境界。诗中所体现出的悲剧意识主要源于诗人的苦难和忧思，反映了民族的苦难，战争的悲壮和个体生命的苦痛。 关键词：穆旦 诗歌 个体生命 悲剧意识 中图分类号：I206.6 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）05-0257-02 穆旦是中国最杰出的现代诗人之一，他创作了大量优秀的作品。他善于通过现实的描写和自己的反思，来揭示时代，挖掘人的内在心灵。1942年，穆旦以翻译的身份，参加了中国远征军，出征缅甸抗日战场。那次震惊中外的野人山战役让他疲倦，恐惧，饥饿，甚至濒临死亡。现实个体严峻的生存境遇和对于大地深深的畏惧，也随着他的诗篇一一道出。24岁的他在这里经历了一次生命的洗礼，在饱含血泪的陈述深思之中，显示出了诗人的悲剧关怀。 关于这首诗，前人从各方面进行了深刻的解读，有关于诗体现了宗教信仰――人的终极关怀的论述；有关于生命与死亡――对战争的否决的解析；也有对个体生命的关注、对诗人创作转向的阐释等等，其中也有一些文章提到了悲剧意识，但大多是一笔带过，还有待深入地探索和分析，本文试图结合悲剧意识从新的视角来理解和分析这首感人肺腑的诗歌。 1 何为悲剧意识 在文学范畴内，悲剧意识是对历史与人性内在矛盾的揭示，表现的是人物的逆境和不幸。这种逆境和不幸是正面主人公在出于自己的意志行动中，遇到了不可避免的不幸和错误，从而产生的严肃、沉郁的情感并倾向于崇高之美和阅读之后得到的心灵的净化；它以一种严肃的态度探索人在现实世界生存和斗争的意义，关注的是人的生存状态和精神处境，是对人精神价值的肯定和对人的精神的探索和历险[1]。 中国的悲剧意识主要立足于“对民族生存遭遇的精神反思”上，尤其善于表现困境中人们的绝望和反抗。古代爱国诗人屈原的人生经历，就是这种悲剧意识的鲜明表现，表现出强烈的战斗性和革命性。民族传统文化的影响和社会现实的介入，使处于苦难中的人们不拘于苦难，展示出信念、追求和抗争。 在此影响下的中国现代诗歌，尤其是在中西文化碰撞、融合下产生的穆旦的诗歌，更是呈现出对民族的忧患、对自我的迷惘。这种忧患和迷惘深深根植于中国的民族精神。当抗日战争的烟火弥漫在中国大地上的时候，穆旦用自己的诗歌，展现了在这片古老的土地上苦难的人民的挣扎和抗争，揭示了他们在苦难岁月里的精神境遇、生存状态，充满着强烈的悲剧意识，尤其是《森林之魅――祭胡康河上的白骨》，将这种悲剧意识发挥到了极致。 2 《森林之魅》中的悲剧意识 《森林之魅》一诗开篇第一节，是森林的自述。森林大而神秘，犹如死一般沉寂而恐怖，“仙子早死去，人也不再来[2]”山林险密，空无一人，置身于这样环境中的人，显得更加渺小、无奈与坚韧。对森林形象生动的书写，实际是借此来描绘人类所处环境的祸机和生命受到的潜在威胁，从而引出对这样环境中存在的个体生命的思考。诗歌通过腐烂的叶子，无声的笑，人烟灭迹的山坡与河谷，幽深的小径，榛莽，漂浮的白云等意象来描绘森林的幽寂和生存环境的恶劣。诗歌中所体现的悲剧环境，诗人则用一种淡然的笔调一一勾勒。 人在这样的环境里，是怎样感受生命，死去的士兵又是如何解读森林，随着第二节“人”的自述，森林的环境得到进一步诠释，虽然有“青青杂草”、“红色小花”、“虫类”、“猿鸣，鸟叫，和水中的游鱼”，可是深陷战争泥潭的士兵，根本无心观览，切肤体会到的只有“路上的蟒和象和更大的畏惧”，“我不和谐的旅程把一切惊动”道出了悲剧的开始。如果不是生存环境的恶劣，“人”不可能畏惧；如果不是所遭受的深重苦难，生命也不会如此不堪一击。生存中要承受的巨大的物质和精神苦难，使生命陷于死亡的悲剧意识。穆旦对于生存在这种苦难环境中的人们的关注，也是诗人悲剧意识的表现。 紧接着森林表里不一地说“欢迎你来，把血肉脱尽。”人与森林惊心动魄的谈话，预示了“人”的悲剧命运――战争必定会耗尽人的生命。黑夜的恐惧和沉默，饥饿和绝望，还有疾病的侵袭。森林的“温柔与邪恶”，在自然面前“人”是如此无能为力。“黑夜”、“绿叶后的眼睛”、“树和树织成的网”“腐烂的叶”等意象昭示着生命正在承受着苦难，个体生命的处境具有震撼人心的力量。通过“人”的谈话，穆旦更是把笔伸向了面临死亡的个体生命的内心，从他们的眼里、心里来展现这种生存的窘迫。通过承受苦难的生命的内心独白，生命在环境，在死亡面前的无可奈何一览无余，只能让“绿色的毒，你瘫痪了我的血肉和深心”，进而感受到生命所蕴含关于生死的悲剧意识。 第五节中“美丽的一切，由我无形掌握，全在这一边，等你枯萎后来临”，森