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于正版《笑傲江湖》之文化标出性探究 　　摘要：本文以于正版《笑傲江湖》为研究对象，结合符号学中的标出性概念，从改编剧本的标出优势、能指分节引起的江湖派别之分、日月神教的标出三个方面对其进行了文化标出性研究。 关键词：于正《笑傲江湖》标出性 “标出性”这一概念最初被用来研究语言的标出性，对于文化标出性的研究甚少。“两相对立且不对称，出现次数较少的那项，就是标出项。而导致两项对立却不平衡的，是中项，中项无法自我界定，也没有自己独立的符号，必须靠非标出项来表达自身。标出项之所以成为标出项，就是因为被中项与非标出项联合排拒。但是，被标出同时也是一把双刃剑，被排斥为异项的同时又具有了自身与众不同的标出优势，也因其神秘性对大众具有较强的诱惑力。 本文以2013年由于正编剧，霍建华、陈乔恩、袁姗姗等演员共同出演，在湖南卫视热播的新版《笑傲江湖》为研究对象。从符号学中标出性这一角度对其进行了文化标出性研究。 一、新剧本之标出优势 “从文化标出性的组成看，美的感觉有两种：正项美感，异项美感；艺术也有两种：正项艺术，异项艺术。异项艺术关注的主要是文化中的标出性，异项艺术，可以被理解为对非标出性的不安和抵制。异项艺术美就是标出性之美，随着社会的发展，不仅是异项艺术的内容越来越倾向标出项，异项艺术本身就是一种符号标出行为。”① 于正版《笑傲江湖》是2013年湖南卫视的古装热播剧，此剧自开播以来，因为对原著的诸多大胆改编，引起一片哗然。剧中东方不败变为女儿身，与令狐冲共同上演的一段“冲东恋”，原作中的女主角任盈盈却变身小三；小尼姑仪琳成为了清新可爱，敢于大胆表白的带发修行的道姑；采花大盗田伯光更是一个风流倜傥又痴情的美男子，甚至还和东方不败上演了一段暧昧戏；东方不败因为钟情于令狐冲，竟不顾千方百计得来的千秋霸业，只为赢得令狐冲的爱，她还养了一个和令狐冲长相一模一样的男宠杨莲亭，到后来甚至为了令狐冲的幸福快乐而挖心救情敌。所有这些都引来网友的一阵热议。较之原著，新改编剧本无疑成为了一个超出大众原有认同的标出项。但也正因为打破了受众对于《笑傲江湖》情节的原有认知，也即冒犯了主流认知。暂且不论此剧播出后外界的反响是褒还是贬，它确确实实引起了人们的普遍热议与关注，这是不争的事实。当然此剧的收视率也就日日飙升。这可能也是现代影视剧的一个普遍认知规律，利用受众对标出性问题的迷恋心理，也就是说将影视剧打造或者说改编成为标出项本身，从而受益于标出优势。 二、能指分节引江湖 “绝大部分符号系统，都是能指分节造成所指分节才形成的。只有能指分节清晰，相互不重叠，合起来覆盖全域，表意才会清晰。所指原本是模糊的内容星云，可能有一定展开方向，但是连续如光谱。是不同的能指区分，才把所指隔成一个个意义单元，能指如何分节，意义就如何显现。而没有符号加以分节的世界，不成其为世界。”② 《笑傲江湖》之江湖是一个符号文化世界，而这个世界要有意义，就需要能指对原本模糊的内容星云的所指进行分节，并将其隔成一个个有差异的意义单元，而一个个小差异又会造就大的意义，即江湖。因此，就笑傲江湖而言，首先就正邪这两个方面，江湖被区分为了两个大的阵营：正派和邪派。也就是以五岳剑派为主要代表的武林正派和以日月神教为首的邪魔歪道，而分处于这两个阵营中的人物则分别代表了善恶。五岳剑派的人士则被认为是善良的正义君子，他们行为光明磊落，从来不做有违正义之事；日月神教的众教徒则相应的成为了恶的化身，他们伤天害理、危害武林、杀人不眨眼，而且从来都是不按常理出牌，总是耍一些阴招来取胜。所以为了维护武林正义，驱除邪恶，五岳剑派同仇敌忾，同气连枝，共同抵御、消灭日月神教，也因此形成了正邪两分的局面。 不论是正邪善恶之分，还是各个帮派之分，都是能指分节所造成的所指分节，正因为分节所造成的一个个差异意义，成就了江湖这一大的文化符号世界。往往这种分节是人为划分的，且有时候能够制造并掩盖虚假性，成为了偏向一方的伪善护身符。从剧中我们都能看到，五岳剑派中的那些所谓君子的人物所行之事比起那些邪魔歪道的有过之而无不及。岳不群为了得到辟邪剑谱而收林平之为徒，自己偷了剑谱而嫁祸给自己的徒弟令狐冲，为了修炼辟邪神功称霸武林挥刀自宫，为免除后患而追杀林平之，不顾自己妻女的生死而只是为了所谓的光大华山；嵩山掌门左冷禅为了合并无派，独揽大权，以消灭日月神教、匡扶正义为幌子，假扮邪教人士，杀害威逼恒山师太。所有这些恶行却出自于自封为君子之人，在此人为能指分节的弊端暴露无遗。 三、“日月神教”之标出 1、自我风格标出 日月神教位居黑木崖，地势险要，从来都是按照自己的方式办事。任我行当教主的时候，独断专行，专横暴戾，因为修炼吸星大法走火入魔而被东方不败用计谋取代。东方不败为了让教众服