从《水浒传》女性形象看施耐庵女性意识.doc

从《水浒传》女性形象看施耐庵女性意识 　　摘 要 文章试图通过对《水浒传》中女性形象的解构，探究施耐庵的女性意识。《水浒传》中的女性大体可分为如下几类：一类是不贞型，一类视德行有亏型，一类是女强人型，一类是慈爱的老妇人形象。施耐庵对这几类女性的态度反映了他对年轻女性的贞洁、德行的看法以及对年老女性的敬爱意识。 关键词 《水浒传》 女性形象 女性意识 中图分类号：I206 文献标识码：A 《水浒传》是我国四大古典名著之一，具有极高的文学价值。《水浒传》是一部男性文学，充满了阳刚之气，一群梁山好汉啸聚水泊，展现了一部波澜壮阔的农民起义的故事。《水浒传》以男性为主，里面展现的女性群体虽少，却不乏个性鲜明者，本文试图通过研究她们的形象和命运，借以探究施耐庵对于女性的观点和意识。 1 施耐庵笔下的年轻女子分类 1.1水性扬花型 《水浒传》中，写得最为摇曳多姿，活色生香，也是作者用力最深的四个女性都是如此。我们先来看她们几个的风流韵事：宋江的老婆阎婆惜勾搭张三，武大郎的老婆和西门庆有染，杨雄的老婆与和尚裴如海有染，卢俊义的老婆和李固通奸。我们再来看这几个女子的结局：阎婆惜被宋江所杀，潘金莲被武松所杀，潘巧儿被杨雄所杀，贾氏被卢俊义所杀。透过这四个水性的女子的结局，我们可以看出施耐庵对女性所采取的严厉的态度，还可以察知他的一个女性意识：红颜祸水。正如元稹在《莺莺传》中对美丽女性的描述：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。”因为这几个女人，很多男性的命运被改变了，她们的丈夫（或者叔叔）最终都为此抛弃了官爵和名位，走向了落草为寇的结局。宋江本是一个衙门小吏，家资殷实，因杀妻之故，被迫落草，武松本来是个捕头，打虎有功，本来应该颇有前途，却因惩治潘金莲，而最终亡命天涯，逼上梁山，杨雄也是一个官吏，混得还算不错，卢俊义就更不得了了，他是天子脚下的一个大财主，最终都因为其妻的不检点，落草为寇。 1.2泼辣刁钻型 施耐庵笔下还有很多涉笔成趣的女性，她们身上也包含着人性的众多弱点，如王婆帮助西门庆勾搭潘金莲，阎婆使泼，清风寨刘知寨的老婆玉兰“极不贤”，宋江使她免于被王矮虎侮辱，她反而恩将仇报 ，白秀莲牙尖嘴利喝斥老人等等，都是违背“妇德”的。而这几个女人结局是，王婆被武松剜心而死，玉兰被宋江所杀，白秀莲被雷横用铁枷击死，施耐庵对这类女性也没能手下留情，其结局之悲惨可见一斑。 1.3男子气概型 这样的女子她们的命运又如何呢？母大虫顾大嫂嫁给了功夫不如自己的孙新。扈三娘嫁得更窝囊，丈夫王矮虎不仅个矮，是自己的手下败将，还好色成性，更令人讶怪的是他居然是自己灭门仇人的结义兄弟。女强人都配了一个弱丈夫。施耐庵为什么要给她们安排这样一个命运，这是一个颇为有趣的问题。施耐庵似乎不喜欢女性太强，尤其是女性超过男性，所以，他在这些女性的婚姻上，他给她们搭配了一个稍弱的男性，来达到阴阳互补，水火交融的状况。 但是施耐庵对老年的慈祥妇女却给予了相当的尊敬，这也是他对女性长辈的一个基本的态度。《水浒传》中，李逵的母亲信佛，是一个慈善的母亲形象，雷横的母亲也是一个满心慈爱，一心护犊的母亲形象。当雷横身受不白之冤时，她挺身而出，怒诉不平。我们再看公孙胜的母亲出场：“苍然古貌，鹤发童颜。眼似秋月笼烟，眉如晓霜映日。青裙素服，依稀紫府元君，布袄荆钗，仿佛骊山老姥。形如天上翔云鹤，貌似山中傲雪松。”公孙胜的母亲也是一个慈祥的长者形象，隐然若有仙气。她担心自己的儿子远离膝下，再入梁山泊，不惜以谎言欺瞒戴宗和李逵，其爱子之心，可以一见。 2《水浒传》中男性对年轻女性的态度 由此可以观测出施耐庵对这几类女性的不同意识。对年轻女性，他切合了当时的主流意识，极力要求她们的贞洁和品性。我们知道，从宋代理学开始就极度强调女性的贞洁观念，对女性的品性要求极苛。程颐（伊川先生）《近思录》载：或问：“孀妇于理，似不可取，如何？”伊川先生：“然！凡取，必配以身也，若取失节者以配身，失己失节也。”又问：“人或居孀贫病无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世人怕寒热死，固有是说。然饿死事极小，失节事极大！”程朱理学尊尚“遵天理、灭人欲”，主张“夫为妻纲”，将妇女的贞操拔高到无以复加大地步。统治阶级对此也大加张扬，在明代，从明太祖开始就对女性的贞洁加以褒扬，洪武元年朱元璋下令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”，又令巡方督学，岁上其事，著为规条，大者立祠祀，次者树牌坊。而对违反贞洁的女性，惩罚极酷，“社会公意，不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里是容不住的。”施耐庵显然也容她不住，因此，《水浒传》中，不节烈的女性都是一个非命的结局。时代的意识凭借施耐庵之笔在此书中留下了深深的烙印。正如法国艺术家丹