列斐伏尔视角下社会空间.doc

列斐伏尔视角下社会空间 　　摘 要：美国社会评论家迈克 关键词：洛杉矶；列斐伏尔；社会空间；权力；生产 亨利20世纪法国思想大师，是新马克思主义的开创者，他被西方学界公认的“日常生活批判理论之父”，同时也是城市社会学理论的重要奠基人。而他的《空间与生产》为现代城市研究开创了一个崭新领域。列斐伏尔曾说：“有人选择其他梳理现代复杂世界的方式，比如文学、无意识或语言。我选择了空间，我的方法前后一贯，我全身心投入到这个概念之中，我要努力揭示其全部内涵。”列斐伏尔的“空间转向”是受到马克思主义、先锋派艺术实践与法国城市化进程等多种因素影响而发生的。 在列斐伏尔之前，西方对空间的认识总体可分为两类：一类是把空间理解为一种既不受占据其中的事物影响，也不受感知方式影响、事物在其中发生的空洞容器；另一类则认为空间是感知者想象的产物。 而列斐伏尔力图改变传统的对空间的狭隘认识，“试图用空间性的问题式熔化其所有问题：日常生活、异化、城市状况”。列斐伏尔认为空间只存在一种形态――社会空间，物理自然空间正在消失，而社会空间应包含物质、精神和社会三维度。他的空间生产理论包含三个层次：空间的本质、空间的生产与城市空间研究。他将空间划分为感知的空间、构想的空间和生活的空间，其中感知的空间是指具有物理形态的社会空间，这个空间是以往的空间学科的研究对象；构想的空间是现实的生产关系建构自己的空间秩序的过程，这种空间秩序生产出相应的空间语言符号系统。生活的空间是艺术家、作家和哲学家视野中的想像和虚构空间，它是一个“被统治的空间”，列斐伏尔将其称为一个“反空间”的领域。 《水晶之城：窥探洛杉矶的未来》中洛杉矶这座城市就作为感知空间、构想空间、生活空间综合体，统治阶级、中产阶级、无产阶级的一切活动无不是与空间与生产息息相关。 一、洛杉矶：乌托邦与反面乌托邦 19世纪末20世纪初，随着石油的发现，洛杉矶开始崛起，迅速发展成美国西部一个最大的城市。第二次世界大战后，现代工业的崛起，商业、金融业和旅游业繁荣，移民激增，城区不断向四周扩展，洛杉矶成为美国的特大城市。到了20世纪20年代，电影业和航空工业都聚集在洛杉矶，促进了该市进一步的发展。现在的洛杉矶，已成为美国石油化工、海洋、航天工业和电子业的最大基地。近年来，洛杉矶已成为美国仅次于纽约的金融中心。 列斐伏尔指出我们关于空间的知识都是关于物质领域、精神领域和社会领域被割裂的、孤立零散的知识，主张将这三个领域联接起来，“把各种不同的空间及其生成样式全都统一到一种理论之中，从而揭示出实际的空间生产过程”，以跨学科策略防止空间知识和实践被当作某个专门学科而遭到肢解和分割，建立一个叠加着社会性、历史性和空间性的“三元辩证法”。他认为将空间当作客观对象的传统观点是不可靠的，是对空间的社会意义和政治性的遮蔽，因为“空间从来都不是空洞的，它往往蕴涵着某种意义”，“空间并不是某种与意识形态和政治保持着遥远距离的科学对象。相反地，它永远是政治的和策略性的”。虽然空间一直被各种历史的、自然的元素所塑造，但不能以气候与地理等自然条件来解释空间，这主要是由于自然空间已经无可挽回地消失了，虽然它仍是社会过程的起源，但现在已被降贬为社会生产力操纵的物质了。因此，空间充斥着各种意识形态与权力的博弈，其本质是政治的、意识形态的，是一种既内含于财产关系又关联于生产力的社会关系的存在，其间充斥着各种社会关系，“它不仅被社会关系支持，也生产社会关系和被社会关系所生产。空间性的实践界定了空间，它在辩证性的互动里指定了空间，又以空间为其前提条件。 列斐伏尔把人类的历史划分为三个相互重叠和延续的阶段：农业时代工业时代和城市时代。在城市时代，空间已成为社会行动的内在要素，空间生产过程中的主要矛盾是剥削空间以谋取利润的资本要求与消费空间的社会需要之间的矛盾，因为城市空间具有交换价值和使用价值，围绕城市空间进行的政治斗争已经成为城市问题的核心。他认为原有的社会关系阻滞了空间形式的变化，要变化就要打破旧的生产关系，斗争的关键在于使日常生活摆脱资本主义组织，由人民大众来管理空间以及空间的生产。在《水晶之城：窥探洛杉矶的未来》中，洛杉矶这座城市作为一种空间形式，不仅是资本主义生产方式的产物，而且能对资本主义生产关系进行再生产，其空间再生产的三种形式有：生育再生产、劳动力再生产和社会生产关系的再生产都是通过社会空间的活动而实现的。社会空间活动的实质就是围绕城市中心而产生的日常生活，尤其是前资本主义城市的人口聚集状态，而前资本主义城市的生产关系再生产通过依赖于聚集效应的城市中心的空间形式来实现。但随着资本主义的发展与大都市区的扩展，城市中心的功能发生分化，并妨碍了日常生活关系的有效再生产，构成了资本主义制度和人民日常生活的矛盾。