唐代试律诗对《文选》诗文化用方式总略.docVIP

唐代试律诗对《文选》诗文化用方式总略 　　[摘 要] 《文选》在唐代成了科考教科书，唐人经常化用《文选》辞藻、丽句、典实等以经纬文章。微观比对考察《文苑英华》所收录的唐代试律诗和《文选》相关诗赋文，得出唐人对《文选》的化用方式主要有借境借象、借意双关、顺承生发和反用其义等。 [关键词] 文选；唐代试律诗；化用方式 唐人化用《文选》辞藻、隽语、丽句、典实和意象以经纬文章，是一个普遍的文学事实。《文选》在唐代就像《诗》在先秦，是文人说话、写作的言辞渊薮，是士人通习的科考教材，是考官们出题的滥觞。我们从化用的思维模式着眼，粗略概括唐人试律诗对《文选》诗文的化用方式为四端：借境借象、顺承生发、借意双关和反用其义。 一、借境借象 主要指借前人诗文意象、情境负载自己的情志。王国维《人间词话》（卷下?未刊手稿）云：“‘秋风吹渭水，落叶满长安。’美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。”这则词话，既是王国维对前人创作实践的理论升华，也是其《人间词》创作的经验总结。意境的生成是主观之意与客观之象的有机结合，这里引进“借境”理论来考察唐代试子对于《文选》诗文的化用，此“境”也包含士人营造或借用的“象”。 薛存诚《御箭连中双兔》：“宸游经上苑，羽猎向闲田。狡兔初迷窟，纤骊讵着鞭。三驱仍百?，一发遂双连。影射含霜草，魂消向月弦。?声动寒木，喜气满晴天。那似陈王意，空垂乐府篇。”陈王：指陈思王，即曹植。曹植有乐府诗《白马篇》，描写战场上骑士杀敌等情景；另乐府诗《名都篇》有“左挽因右发，一纵两禽连”句关联着薛诗诗题。曹植一直都想请缨沙场，建功立业，但终未遂愿，故薛存诚在此叹惋曹植“空垂乐府篇”，用以反衬自己所处时代皇帝的真正骁勇，暗示自己生当明时，英雄将有用武之地。薛诗主要都在叙事，而其叙事因为用了“一发遂双连”等句，让人自然联系到曹植《名都篇》，这样诗的外延立刻宽阔豁朗了很多；最后以“那似陈王意，空垂乐府篇”议论作结，画龙点睛，既是对畋猎的概括，也是对曹植抑郁不得志的感叹，还有对自己身遇明主的暗示。这里，薛诗极其巧妙地借用了曹植乐府诗意象、情境负载自己的情志。 李沛《四水合流》：“禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。天影长波里，寒声占渡头。入河无昼夜，归海有谦柔。顺物宜投石，逢时可载舟。羡鱼犹未已，临水欲垂钩。”李康《运命论》：“张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。”张良知遇于刘邦，犹如以石投水，是得遇圣主明君。张衡《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。”李善注：“言久淹滞于京都，而无知略以匡佐其时君也。……《淮南子》曰：‘临河羡鱼，不如归家织网。’”李诗末四句正借用李康《运命论》论点、张衡《归田赋》旨意，隐含表达自己期望个人言论投合考官乃至圣君明主，以被录用的情志。 章孝标《骐骥长鸣》：“有马骨堪惊，无人眼暂明。力疲吴阪峻，嘶苦朔风生。逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路欲飞声。皎月谁知种，浮云莫问程。盐车终愿脱，千里为君行。”吴阪：古地名。盐车：运载盐的车子。刘琨《答卢谌诗并序》：“昔?骥倚?于吴阪，长鸣于良乐，知与不知也。”李善注：“《战国策》，楚客谓春申君曰：‘昔骐骥驾盐车，上吴阪，迁延负辕而不能进，遭伯乐，仰而鸣之，知伯乐知己也。今仆屈厄日久，君独无意使仆为君长鸣乎？’”骥服盐车，喻贤才屈沉于天下。此诗虽然还化用了《战国策》燕昭王求士，郭隗喻以千金买骏骨典故；但却以千里马不遇知而服盐车，类比贤才屈沉荒野为抒情重心。此诗句句写马，却句句喻人；借用典实之情境抒写一己之心愿。 陈昌言《白日丽江皋》：“迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。”谢灵运《从游京口北固应诏》有“远岩映兰薄，白日丽江皋……皇心美阳泽，万象咸光昭。顾已枉维絷，抚志惭场苗”等句，抒写自己应诏赴任途中，感物有怀。场苗：语出《诗?小雅?白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”毛传：“宣王之末，不能用贤者，有乘白驹而去者。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。陈诗借谢诗意旨、情境，暗示“我”是贤才、将为皇朝延揽的深意。 考生自己有想法、有期望却不明说，而是通过借用前人的话语、前人的诗文意旨甚至意象委婉地传达出来，让考官去解读、去意会，这从典故的化用方式上看，我们谓之“借境借象”。采用武汉大学罗积勇先生《用典研究》的理论，从用典的功能角度考察，“借境借象”方式约略相当“衬言式”。所谓“衬言，是把典故与自己所叙事情相比较，并借此达到某种修