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大学生移情、感戴和利他关系探究综述 　　摘 要：本研究通过综述国内外对有关移情、感戴与利他研究的文献资料，考察了大学生的移情、感戴与利他的状况和关系。为大学生移情、感戴与利他的有关研究提供更丰富的资料，也为当代道德教育提供新的思路和方法依据。 关键词：大学生；移情；感戴；利他 二十世纪三十年代，人们开始对移情进行研究，而利他行为是最高动机的亲社会行为。随后便涉及到对利他与移情关系的研究。到二十世纪末期，积极心理学兴起，感戴开始成为研究的热点。在以往研究中，对利他、移情和感戴的单项研究会结合其中某两个概念进行关系研究，而对这三个概念之间的综合性实证关系研究却微乎其微。因此，本研究旨在综述当代大学生移情、感戴与利他之间的关系，为有关感戴、移情和利他的研究积累资料并提供理论依据。 一、基本概念 （一）移情的概念 移情一词，最初是由心理学家利普斯提出的。他认为，在人类认识的领域里存在着物我、自我和他我三部分。理解他我必须通过移情，在这个意义上，利普斯把移情称作自我客观化[1]。 Eisenberg和Fabes认为，移情是一种与他人的感受相同或相近的情绪反应，这种情绪性反应来自对他人的情绪状态或情境的认知[2]。 （二）感戴的概念 关于感戴的定义，心理学家尚未形成统一的定义。 从认知观点来看，感戴来自个人对积极结果的认知，是对收到恩惠的积极认知，而这种积极的结果是由于他人活动所带来的，对于感激者来说不是应得的。 从情感角度来说，部分心理学家认为感戴是一种情绪，其核心是受惠者在收到恩惠之后产生的愉快情绪。 （三）利他的概念 利他是亲社会行为的下属概念，是一种具有代表性的亲社会行为。具体而言，利他是指给他人带来益处或促进他人幸福感的行为[3]。利他行为是动机最高的助人行为，通常表现为在短时的交往中，行为的发生是为了使他人受益，却不指望任何酬偿[4]。 二、有关移情、感戴与利他的理论 （一）关于移情的理论 Davis认为移情包含四个维度，分别是移情关注、观点采择、想象和个人忧伤[5]。 Barrett-Lennard提出了移情的人际模型理论，描述了移情行为的三阶段环路。第一阶段，倾听者A的内部过程；阶段二，倾听者A对自我表达者B的情绪表达予以移情性理解和口头表达；阶段三，自我表达者B将倾听者A精确的反馈性陈述作为移情接受。 （二）关于感戴的理论 1、认知情绪理论 感戴是对施惠者做出友善行为的主要激发因素之一，”推动我们做出回报的最迅捷和最直接的情感”[6]。影响感戴产生的三种因素即有意帮助他们的施惠者；成功地帮助；能够与他们体验共情。 20世纪中后期，Ortony等认为感戴由三方面因素决定：当施惠者的行为被看作为值得称赞时；当施惠者的行为不是出于他同受惠者的关系时；当施惠者行为的结果被受惠者个人评价为美好时。 2、归因理论 Weiner认为归因是感戴特质的核心。一般而言，感戴性高的人倾向于把积极的结果归因于其他人的努力。相反，较低感戴的人不会对所有的人产生感激，而会把成功归因于她自己的努力。 3、情感体验理论 罗森伯格认为感戴可以在情绪水平上来表现自己。罗森伯格把情绪定义为”一个人对其生活环境中有意义情境做出反应的敏锐的、强烈的和典型的心理生理变化。”[7] 心境是不易被意识知觉到的。可心境却是重要的，情绪对意识有强烈的影响，而这些有目标指向的影响在与目标相联系的动机实现后就会消散。 （三）关于利他的理论 1、社会交换理论 对于利他者而言表面上只有付出没有收益，但它的收益是内在的奖赏，是利他者实施利他行为后对自己的肯定和满意，它给利他者带来了快乐。 2、先天理论 威尔逊从大量的实验中发现，利他行为是遗传得来的，是先天的。人们在帮助他人时是基于基因相似性的原则的，一般人们会按照外表、行为、态度、观念、熟悉程度等相似的程度来选择帮助他人的顺序的。 3、动机理论 斯托布率先提出动机理论来解释利他行为的产生。人们在社会化过程中逐渐发展起来的利他行为的价值观，是人们利他的主要动机。总体上看，诱发利他行为的动机可以分为：（1）无私的利他主义的动机。（2）内化的道德观念的动机。（3）移情，移情作为利他行为的动机源[8]。 三、移情、感戴与利他的研究综述 （一）移情与感戴的关系 关于大学生移情与感戴的关系目前还没有实证研究，Lazarus认为感戴是一种”移情情绪”。一个人是否体验到感激心情，在于他移情于他人的能力。仅仅当受惠者能够与施惠者为了受惠者所做出的努力产生共情时，受惠者才能体验到这种感戴。 （二）利他与感戴的关系 在Jo-Ann T